House-Museum of the Karaites of Moldova

16/12/2025

На фото гахам караимов Израиля Моше Феруз.
Кенассы (караимские синагоги) в Израиле: Иерусалим (Старый город) - 200 метров от Стены Плача, а также в городах Рамле, Ашдод (в районе "Алеф"), Бер Шева, мошав Мацлиях, Офаким.

⠀
Караимы.
⠀
В Израиле живет народ, происхождение которого имеет несколько версий. Возможно, это потомки секты саддукеев, живших до разрушения второго храма. Возможно, это хазарские племена, принявшие иудаизм, или тюрки, отвергшие ислам? Давайте разберемся! ⠀
После разрушения иудейского храма в Иерусалиме римлянами в 70 году нашей эры, еврейский народ был изгнан и попал под влияние окружавших его народов. Таким образом, в иудаизме были созданы две нити, два направления: караимская и раввинская.⠀
⠀
Караимы - один из самых малочисленных народов на земле.⠀
Их насчитывают до 30000! Название от слова (קרא - читать) «читающие», или «люди Писания».⠀
⠀
Караимы утверждают, что народ Израиля получил только Письменную Тору на горе Синай, и литература, касающаяся Устной Торы - Мишна и Талмуд - это не Тора, полученная Богом, а доктрина, составленная из слов мудрых. Однако, они принимают некоторые ее части, которые не противоречат Письменной Торе.⠀
⠀
Караимы всегда были частью еврейского народа: молитвы и книги на иврите, общие предки с коленом коэнов и левитов.
⠀
Караимы частично соблюдают кашрут, шабат и еврейские праздники (за исключением Хануки), и собираются на ежедневную молитву. Но они едят молочное и мясное вместе (если только это не мясо детеныша того животного, которое дало молоко, в буквальном соответствии с запретом в книге Исход, 23:19), зато избегают шварму, популярную в Израиле уличную еду, поскольку животный жир в мясе швармы — это запрещенный Библией хелев, или тук. ⠀
⠀
Караимская традиция запрещает женщинам в критические дни входить в кинесу, но позволяет им разводиться с мужьями по решению суда, тем самым устраняя проблему агунот (невозможность вторичного брака)
⠀
Караимы определяют происхождение по отцовской линии, в отличие от евреев, где национальность передается по матери.

Караимский молитвенник содержит преимущественно псалмы и молитвы, составленные из библейских стихов. ⠀

Молитвенный дом - кинеса - у караимов абсолютно похож на еврейскую синагогу, посещают его так же в шаббат, носят цицит с голубой нитью и тфилин. Но есть и отличия, например, перед кинесой снимается обувь, на входе нет мезузы, не освещаются субботние свечи. А в некоторых кинесах нет стульев и столов вообще.
⠀
В кинесе они снимают обувь и молятся, распростершись на земле. Многим кажется, что это похоже на мусульманскую молитвенную практику, но на самом деле караимы основываются на книге Исход 3:5, где Господь, обращаясь к Моисею из неопалимой купины, повелевает ему снять обувь, «ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая», а также на библейских описаниях Даниила и других, кто молился, стоя на коленях.⠀
⠀
Для коллективной молитвы им не нужен миньян (кворум из десяти мужчин), они не накладывают тфилин, понимая библейское предписание повязать слова Бога на сердце, руку и голову аллегорически.⠀
⠀
В каком‑то смысле караимы по сей день сохраняют подход Талмуда, когда каждый мудрец мог сам интерпретировать Библию и устанавливать галаху (иудейский свод законов и установлений). Девиз караимов гласит: «Тщательно изучай Писание — и не полагайся на мое мнение».⠀
⠀
Опознать караима на улице невозможно, так как они не носят кип, поскольку заповедь на ношение кипы нигде не упомянута в письменной Торе.⠀
⠀
А вот еще одна легенда о появлении караимов.
Секта караимов возникла в результате политической борьбы внутри еврейской общины Багдада. Еврейский экзиларх (глава общины) был бездетным, но имел двух племянников - Анана и Хананью. Когда экзиларх умер, Анан, как старший по возрасту, должен был стать наследником. Но лидеры еврейской общины сомневались в его личных и религиозных качествах, и отдали пост экзиларха Хананье.
⠀
Возмущённый Анан перешёл к нелегальной борьбе, вскоре был брошен в тюрьму и осуждён на смерть. Друг подсказал ему, что единственный способ спастись - это убедить халифа, что он является не противником иудаизма (тогда евреи имели бы право просить о его казни), а лидером совсем иной религии. Анан последовал совету и так возникла секта караимов.⠀
⠀
А сейчас я расскажу вам о хазарской теории появления караимов. Она говорит, что караимы являются потомками тюркского кочевого народа VII—X вв., который принял иудаизм и был расселен в Крымском ханстве. ⠀
⠀
Караимы жили в Крыму в XIV веке вместе с крымчаками и татарами. Главным их центром был город Чуфут-Кале, возле Бахчисарая, ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов. Сегодня многие крымские караимы отрицают этнические семитские корни и идентифицируют себя потомками хазар.

С распадом Хазарского каганата в VIII в, группа хазар, принявших участие в неудавшемся восстании, присоединились к мадьярским атаманам во время вторжения в Венгрию; они поселились там в конце IX века и стали называть себя караимами. Археологическая реликвия этого поселения был обнаружена в Трансильвании (ныне Румыния) Г.Векони.
Двустрочная надпись означает следующее: «Его особняк является известным»
«Jüedi KUR караимский»
Ученые принимают это как свидетельство того, что по крайней мере часть хазар были караимы.

А есть ещё и литовские караимы! ⠀
600 лет назад великий князь Литовский Витовт после своего победоносного похода в Крым в конце XIV века перевёз в Литву около четырёхсот караимских семей и расселил их вокруг своего замка.
⠀
Великолепные воины, прекрасные всадники, караимы отлично дополнили войско князя. Не зависящие ни от кого, кроме своего правителя, неподкупные караимы оказались самыми надежными стражниками и составили личную гвардию Витовта.⠀
⠀
По роду занятий они образовывали две группы — гражданскую и военную. Военным было доверено охранять мосты и замки, а также западные границы Литвы от немецких рыцарей.⠀
⠀
Гражданские занимались мелким ремеслом, торговали, были переводчиками, писцами, земледельцами.⠀
⠀
Переселение караимов в Литву продолжалось до XVI в.⠀
⠀
Тракай стал основным местом их поселения. Позже караимы стали селиться в Паневежисе, Вильнюсе и других городах Литвы.⠀
⠀
Но духовным и культурным центром литовских караимов всегда был и продолжает оставаться Тракай. Даже их дома выделяются из стандартного литовского строительства. Например, только у них на улицу выходят три окна. Традиционно считается, что одно из них для Бога, второе для князя Витовта и третье для самого караима.⠀
⠀
Литовцы очень толерантны к караимам. Тракай сейчас считается центром культуры этого народа, где у них есть свой молитвенный дом - кинеса. Численность караимов Тракая - 61 человек.⠀
⠀
Караимская кухня - безусловно тюркская и с литовской не имеет почти ничего общего. Блюд в Тракае представлено много, три самых известных караимских блюда - бастурма, кибины (пирожки с разными начинками) и катлама (творожный пирог).
⠀
Караимы от евреев окончательно дистанцировались только в 1930-е годы. Под угрозой Холокоста, караимы Берлина обратились к Гитлеру с просьбой, чтобы их не путали с евреями.
⠀
Это было подтверждено и разослано 1000 копий указа. Но в связи с тем, что в начале войны соответствующие распоряжения не успели вступить в силу, немало караимов погибло в Риге, Краснодаре, в Одессе и в Херсоне во время массовой ликвидации евреев.⠀
⠀
На караимов распространяется так называемый «Закон о возвращении», закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства.⠀
⠀
На сегодняшний день в Израиле проживает около 25 000 караимов. В основном, они живут в Рамле, там же находится их молитвенный дом - кинеса.
⠀
Слышали ли вы о караимах, или может знакомы с кем-то из них?

22/10/2025

Привіт! 🌟Запрошуємо у подорож разом із менорою — символом віри та світла, яке крізь століття супроводжувало караїмів, один із корінних народів України.Від д...

07/09/2025

01/06/2025

Із Музей караїмської історії та культури – 🇲🇩🤝🇺🇦 Як керівник проєкту "Дім-музей караїмів Молдови", я вкотре дякую вам за щирий прийом у Галичі! Щиро сподіваюся на плідну співпрацю у створенні Музею караїмів Молдови у Фалештському районі. Основою для музею стане збережений караїмський будинок, що колись належав моїм родичам по батьківській лінії.

На жаль, від караїмів, які проживали в Бессарабії, збереглося вже небагато. Проте за допомогою друзів та Божою милістю ми докладемо всіх зусиль, щоб зберегти пам'ять про це невелике давнє ізраїльське плем'я з непростою долею.

Караїми, як тюркомовний народ, що сповідує юдаїзм, залишили свій слід і в Молдові, попри свою нечисленність. Наприклад, у 1478 році Менґлі I Ґерай, звільнившись з османського полону та повернувшись до Криму, де його проголосили новим кримським ханом у Кирк-Єрі (з XVII століття: Чуфут-Кале), відправив особистого лікаря-караїма господарю Молдови Штефану III Великому. Це було знаком зміцнення коаліції, спрямованої проти Литви, Польщі та Великої Орди. Згодом, побачивши майстерність свого нового лікаря-караїма, Штефан Великий узяв до себе стольником караїма з Ясс Ісак-бея, який згодом став логофетом (керівником канцелярії та хранителем печатки).

Друзі, якщо у вас є матеріали чи артефакти, пов'язані з караїмським народом, якими ви могли б поділитися з Музеєм караїмів Молдови, будь ласка, зв'яжіться за адресою: [email protected] (Хаїм Білга)
+373 79 0 78 113 (Viber, WhatsApp)

Всім, хто бажає допомогти матеріально на реконструкцію Музею, можна зробити внесок через PayPal: paypal.me/Bilga

ШАВУА ТОВ 🖖

Founder & CEO: Dr. h.c. Haim BILGA, Președintele Asociaţiei Karaiților din Moldova ”CUPA UNIVERSALĂ” (nr. 1011620006306)

30/05/2025

The Parliamentary Commission for Foreign Policy and European Integration of Moldova today approved positive advisory opinions for the candidacy of Mr. Oleg Serebrian as Ambassador to Turkey.
The approved candidacy for the ambassadorial position must be confirmed by a decision of the Government of the Republic of Moldova.

Comisia parlamentară politică externă și integrare europeană a Republicii Moldova a aprobat astăzi avize consultative pozitive pentru candidatura domnului Oleg Serebrian la funcția de ambasador în Turcia.
Candidatura aprobată pentru funcția de ambasador urmează să fie confirmată printr-o decizie a Guvernului Republicii Moldova.

Moldova Parlamentosu Dış Politika ve Avrupa Entegrasyonu Komisyonu bugün, Sayın Oleg Serebrian'ın Türkiye Büyükelçisi adayı için olumlu danışma görüşlerini onayladı.
Büyükelçilik görevi için onaylanan adaylığın, Moldova Cumhuriyeti Hükümeti'nin kararıyla teyit edilmesi gerekmektedir.

12/05/2025

The Museum of Karaite History and Culture is the only center of the Karaite community in Ukraine.
Among the several Karaite communities founded in the Middle Ages on the territory of modern Ukraine, one resided in Halych. For over seven hundred years, Karaites lived here, having their own street, a kenesa (prayer house), and a zeret (cemetery).
The adherents of this people practice Karaism, an Abrahamic religion related to Judaism but also significantly distinct from it. In particular, they recognize the absolute authority of the Torah (the Tanakh) and believe that it cannot be supplemented. Hence, they reject the Talmud. According to Karaite doctrine, the Old Testament must be read and interpreted personally by every faithful individual. Ultimately, the very term "Karaite" translates to "Readers."
Karaites are a small Turkic-speaking indigenous people of Ukraine whose representatives adhere to Karaism, a religious teaching based on the Old Testament and rejecting the Talmud. It formed in the 8th century in Baghdad, in the Mesopotamian territories. The founder of the religion is Anan ben David, who believed that the Old Testament is perfect and requires neither changes nor additions. The Karaite language belongs to the Kipchak group of Turkic languages. The sacred language is considered to be Leshon ha-Kodesh, biblical Hebrew, the language of the Torah.
A parchment scroll of the Karaite holy book, the Torah, seven-branched candelabra (menorahs), the prayer shawl of the hazzan (spiritual leader of the Karaites), memorial books, and seals of the kenesa – just fifty years ago, these were objects of the living culture of the Karaite people, but now they represent only a memory of the past and are exhibits of the Museum of Karaite History and Culture.
The museum was opened on November 4, 2004, for the 10th anniversary of the creation of the "Ancient Halych" National Reserve, in a former residential Karaite house from the end of the 19th century, located in the city center, on Christmas Square. This is a unique tribute to those people who did not leave the land that had been home to their small but proud people for 770 years.
Karaism penetrated the Khazar Khaganate in the 8th century, where it was adopted by the ruling elite.
In the 11th century, after the decline of the Khazar Khaganate, the Karaites of Crimea lived in the Kirk-Yer district near the city of Bakhchysarai.
According to one version, in 1246, several Karaite families moved from Crimea to Halych.
The Karaites settled in Halych near the Market Square, which was founded by Danylo Halytskyi, on the right bank of the Dniester River.
In Ukraine, Karaite communities existed in Halych, Lviv, Kukyziv, Lutsk, Derazhne, Zhovkva, Melitopol, Odesa, Kharkiv, Kyiv, Berdiansk, and others.
There are three versions of the emergence of the Karaite community in Halych. One of them states that the Karaites settled in these lands at the beginning of the 16th century during emigration from the Ottoman Empire.
The second tells of the resettlement of Karaites by Prince Vytautas at the end of the 14th century. According to the third version, 80 Karaite families arrived in Halych in 1246 after the negotiations between Prince Danylo Halytskyi and Khan Batu in 1243. This is evidenced by a colophon (an inscription on a parchment prayer book) that Yaroslav Dashkevych introduced into scientific circulation as a unique historical document of the 13th century about the beginnings of the Karaite settlement in Halych.
In 1830, a fire occurred in Halych that destroyed almost the entire city, and the wooden kenesa did not survive. Accordingly, handwritten Torah scrolls, prayer books, vital records, and inventories were also burned. The manuscript of the colophon also perished, but copies and translations made in the 19th century have been preserved.
The Galician Karaites are first mentioned in a charter of the Polish King Stefan Batory in 1578, in which he guaranteed the preservation of ancient rights and customs (the right to free trade on par with other residents of the city was granted).
Considering this document, which implies that the Karaites were guaranteed the preservation of their rights, it suggests that this community had lived in Halych long before the 16th century.
The privilege was confirmed in 1590 by Sigismund III and in 1666 by John II Casimir.
With the establishment of Austro-Hungarian rule in Halych, the Galician Karaites appealed to the government with a request to improve their conditions: the government reduced taxes and equalized their rights with Christians; military service was performed in sanitary units.
Karaites were quite influential in the urban environment of Halych. The history of their community began to be documented in detail from the beginning of the 18th century.
In total, about 200-300 Karaites lived in Halych. In the center of Karaite Street was the kenesa – a meeting house, the prayer house of the Karaites. Nearby, the People's House was built (1934), which housed a library, the "Revival" Karaite youth society, and the Karaite women's society. There was a midrash – a Karaite religious school.
For several decades, Karaite families carefully preserved thousands of artifacts at home. After the study of the Karaite heritage began in 1997 by researchers of the "Ancient Halych" National Reserve, they transferred over three thousand objects of material culture and two thousand documents to the funds of the future museum. In particular, the head of the Halych Karaite community, Yanina Yeshvovich, as well as a Karaite woman from Halych, Ada Zarakhovich, donated a parchment Torah scroll, handwritten prayer books, details of the interior of the Halych kenesa, Karaite periodicals, and rich archival materials. Today, the collection of the Karaite fund numbers about 3,000 exhibits, which are kept in storage and displayed in the museum.
The exposition of the Museum of Karaite History and Culture acquaints visitors with the religious and cultural traditions of the Karaites, as well as the social and everyday life of the Karaite community of Halych.
The first hall of the museum presents religious and ritual objects of the Galician Karaites and religious books, as well as the inventory of the Karaite kenesa. One of the showcases displays the seal of the hazzan (spiritual leader of the Karaites) and the stamp of the kenesa. Next to it lies a memorial book from the kenesa, in which guests who visited the Halych Karaite community recorded their impressions. The book begins on August 21, 1926. It contains entries from members of the Karaite conference dedicated to the election of the gaham (supreme spiritual leader) and an entry by the gaham Seraya Markovych Shapshal himself, as well as Professor Tadeusz Kowalski, a Turkologist from Jagiellonian University, and many other interesting records.
Here, one can see a parchment handwritten Torah scroll in ancient Hebrew, which was the language of Karaite worship; khatas, which adorned the Torah; a yad – a pointer for reading the Torah; and menorahs – seven-branched candelabra from the Halych kenesa.
A rather interesting phenomenon of Karaite culture is the Karaite calendars. They are also kept in the museum. Karaites reckon their chronology from the creation of the world. This count begins 3760 years before the birth of Christ. They follow a lunar calendar system. A month has 29-30 days and begins with the appearance of the new moon in the sky. This moment was previously determined through observations, and now – through precise astronomical calculations.
Also exhibited in the museum are photographs of the hekhal – the altar from the Halych kenesa, which was kept in her home by Sabina Samuilivna Zayonchkovska. In 1994, the hekhal was transferred to the Yevpatoria Karaite community. Since 1999, it has adorned the Small Kenesa of Yevpatoria. This is a four-meter-high wooden carved altar consisting of three parts. Its base has a dokhan – a table for reading the Holy Scriptures. The middle part – the Aron Kodesh (holy ark) – is the largest and serves as a repository for the Torah scrolls. The doors of the ark are hidden by an altar curtain. The upper part is crowned with a crown and contains several abbreviated inscriptions.
The second hall of the Museum of Karaite History and Culture houses items and documents that attest to the professional occupations of the Galician Karaites, as well as birth certificates, marriage certificates, school diplomas, identity cards, and other personal documents. There are also unique photographs of the Karaite community of Halych.
One of the showcases displays Karaite periodicals published in the first half of the 20th century in Lutsk, Vilna, etc. These include "Mysl Karaimska," "Karaj Awazy," and "Караимская жизнь" (Karaite Life). The Galician Karaites were active contributors to these journals and regularly covered the life of their community on their pages. Among the materials in the printed publications are poems by the Karaite poet, a native of the village of Lany near Halych, Zachariasz Izak Abrahamowicz (1878-1903), who in his works sang not only of the life of the Karaites but also of the glory of the Galician land and Ukraine.
The life, everyday customs, and traditions of the Karaite community of the city of Halych are presented in the third hall of the Museum of Karaite History and Culture. For this purpose, a room from a Karaite dwelling has been recreated, using authentic furniture: shelves – rafy, similar to Ukrainian mysnyky (shelves for dishes); a bambetel – in the traditions of Western Ukrainians, used instead of a set (wooden sofa); an obligatory attribute – a chest; a low table – sofra with a tablecloth – pyshkar, kaslyky, etc.
The exposition also includes a separate set of dishes used by Karaites during Passover. Dough for Passover loaves (timbylu) was kneaded in wooden troughs – tehine, using a talka and a kesler. Timbylu was decorated with ornaments in the form of fish, stars, flowers, the moon, which were made with special wooden tools: tsemevitsy and a tsemevits-bitsak.
The Museum of Karaite History and Culture preserves, researches, and popularizes the spiritual and material heritage of the Karaites of Halych. Visitors are always welcome here. The museum's researchers conduct interesting excursions, and dialogues and information exchange take place with those interested in the world of Karaite history and culture.

Караїми, разом з кримськими татарами і кримчаками, становлять корінні народи України, чиєю батьківщиною є Крим.Про особливості релігії, побуту та суспільного...

30/04/2025