Aikido-Rosario.

«(...) considero que el Aikido es un “Yurusu Budo” de base moral, es decir, un “Budo del perdón”, y una manifestación de lo que quiso decir el Fundador cuando dijo que “El Aikido es un camino de amor y protección, de generación y formación, y de sustentar y cultivar todo lo que hay en el universo”.

Shoji Nishio Sensei.

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Para cada técnica de aikido, recuerda nuestros principios fundamentales:

Salir de la línea de ataque, aterrizar con buen hanmi.
Mantener el equilibrio, dejarse caer o hundirse interrumpiendo la estructura de uke.
Fusionarse para redirigir, armonizar con el cuerpo de uke, dirigiéndolo o guiándolo hacia afuera.
Centro de control: nuestro centro y el centro de uke se fusionan y, esencialmente, se convierten en uno.

Esto se hace en cada técnica de aikido.
Nos unimos a la energía del ataque en lugar de oponernos a ella.
Con la práctica, podemos volvernos más dinámicos y espontáneos, refinando la sincronización y la respuesta.

Recuerda que armonizar/fusionar también refleja la cualidad de la calma mental.

Respira y practica.

G. Breeland, 6.º dan

Ronin ..
Musha shugyō (武者修行 musha shugyo?, lit. "entrenamiento del guerrero") es un término japonés que designa la práctica de viajar o peregrinar a la que se adscribían los antiguos samurai. Un practicante de este concepto, denominado shugyōsha, había de vagar por las tierras de Japón practicando y honrando sus habilidades sin la protección de su familia o su escuela, valiéndose sólo de sí mismo y exponiéndose a los peligros que fueran necesarios para probar su valía. Las posibles actividades del aventurero podrían incluir entrenar con otras escuelas, batirse en duelo, trabajar como guardaespaldas o mercenario, y buscar a un daimyo al cual servir. Por todo ello, este concepto es similar al caballero andante en la Europa feudal.
La práctica de la peregrinación fue inspirado por los monjes Zen, quienes habrían de abordar similares actividades errantes de carácter ascético (a las cuales ellos llamaban angya, "viajar a pie") a fin de alcanzar iluminación.1 Kamiizumi Ise-no-Kami Nobutsuna, quien fundara la escuela de espadachines Shinkage-ryū a mitad del siglo XVI, fue un famoso shugyōsha.

Cuando la estrategia vence a la forma...

Sasaki Kojirō era un samurái ejemplar. Elegante, disciplinado y exacto. Su técnica de corte —llamada Tsubame Gaeshi— era tan rápida como letal. Sus seguidores lo admiraban por su rigidez moral, su pulcritud marcial y su devoción por la forma perfecta. Todo en él era orden y previsibilidad. Precisamente eso lo condenó.

Del otro lado estaba Miyamoto Musashi. Errante, solitario, implacable. Un guerrero que había trascendido la técnica para dedicarse al estudio de la estrategia como arte superior. Su vida no estaba dedicada a repetir formas, sino a descifrar personas. Y Kojiro, con todo su rigor, era un libro abierto.

El duelo fue pactado con honor: isla de Ganryū, al amanecer. Sasaki llegó puntual, impecable, con su legendaria espada Monohoshizao, más larga que una katana común. Esperó. El sol subió. La tensión crecía. Musashi apareció dos horas tarde, en un bote, desarreglado, supuestamente recién despertado. Había olvidado su espada —dijo—, y talló un remo en el camino para reemplazarla. Todo esto era calculado.

Sasaki estalló en furia. Su juicio nublado, su cuerpo tenso. Musashi, en cambio, estaba en calma. Había estudiado todo: la impaciencia de Kojiro, su dependencia de la forma, la dirección del sol. Se posicionó con la luz a sus espaldas. Esperó. Cuando Kojiro lanzó su técnica, Musashi dio un solo paso y ejecutó el golpe definitivo. El remo, más largo que la espada, impactó en el cráneo. El duelo terminó antes de empezar.

Este momento no fue una trampa. Fue estrategia en su forma más pura. El combate no se gana solo con técnica, ni con perfección externa, ni con rigidez mental. Se gana con inteligencia, flexibilidad y comprensión profunda del momento. Morihei Ueshiba llamaría a esto Takemusu Aiki: la espontaneidad creativa nacida del entrenamiento verdadero.

La historia de Musashi y Kojiro no es un cuento de héroes y villanos. Es una lección de Budo. El que se aferra a la forma, cae con ella. El que fluye, vence.

🥋✨ Cuando el Aikido compartió protagonismo con los grandes íconos de Hollywood. En 1995, durante el evento ShoWest en Las Vegas, Steven Seagal representó no solo el cine de acción, sino también un arte marcial que enseña control, presencia y actitud.
Junto a Sylvester Stallone, el símbolo del boxeo cinematográfico, Seagal llevó el Aikido al escenario principal de la cultura pop mundial.
Mientras Hollywood promovía las peleas coreografiadas, el Aikido trajo consigo movimiento real, eficiencia y la filosofía detrás del gesto.
Esta imagen es más que nostalgia. Es un hito de cuando el Aikido dejó el tatami... y entró en la pantalla. Tú también llevas este legado!

🎬 NICO: sobre la ley
Steven Seagal puso al aikido en la grana pantalla, en los años 80
Trajo un cambio al cine de acción, mostrando algo distinto, control, redireccionar y proyecciónes como nunca se habían visto, fuertes , directas y contundentes!
Fue una gran inspiración para muchos e impulso la práctica masiva de la disciplina en cada rincón del mundo.
Lamentablemente,hoy en día ,se ha dispuesto una desmarcializacion del arte, de manera deliberada, siendo menospreciado , criticado y ridiculizado...