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📌 L'OBLIGATION DE RÉCITER LA FATIHA DANS LA PRIÈRE

💡La FātiHa est un pilier de la prière, c'est-à-dire que la prière n'est pas valable sans la récitation de la FātiHa !

🔹️Le Prophète ﷺ a dit :
"Il n'y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la FātiHa."
📚[Rapporté par Al Boukhārī n°756]

🔹️Le Prophète ﷺ a dit :
"Quiconque accomplit une prière dans laquelle il ne récite pas la mère du Coran (La FātiHa), alors elle n'est pas complète."
On a dit à Aboū Hourayra : "Mais nous sommes derrière l'imam."
Il a alors répondu : "Récite-la en toi-même (*)."
📚[Rapporté par Mouslim n°395]

(*) L'imam Al Bayhaqī رحمه الله a dit concernant la parole de Aboū Hourayra 'Récite-la en toi même' :
"Qu'il la récite à voix basse mais pas à voix haute et il n'est pas permis de la réciter dans son coeur sans prononciation selon l'unanimité des gens de science."
📚[Al Qirā'a Khalfa Al Imam p.31-32]

⚠️ En effet, car la récitation implique obligatoirement de bouger les lèvres sinon ce n'est pas considéré comme une récitation.

▪️L'imam Mālik رحمه الله été questionné sur celui qui récite dans la prière et que personne n'entend, ni lui-même n'entend sa récitation et il ne bouge pas sa langue, il a répondu :
"Ceci n'est pas une récitation, la récitation est seulement lorsque l'on bouge la langue."
📚[Al Bayān Wa At-TaHSīl de Ibn Rouchd 1/490]

◾La récitation de la FātiHa pour ceux qui prient derrière un imam

🔹️Le Prophète ﷺ a dit :
"Que personne d'entre-vous ne récite lorsque je récite à voix haute sauf pour la mère du Coran (La FātiHa)."
📚[Rapporté par An-Nassā'ī n°920 et authentifié par At-Tirmidhī, Ibn Khouzayma, Ibn Hajar...]

▪️L'imam Al KhaTTābī رحمه الله a dit :
"Ce Hadīth est un texte clair sur le fait que la récitation de la FātiHa est obligatoire pour celui qui prie derrière l'imam peu importe qu'il récite à voix haute ou à voix basse."
📚[Ma3ālim As-Sounan 1/390]

▪️D'après Yazid At-Taymī رحمه الله : J'ai questionné 'Omar à propos de la récitation derrière l'imam ?
Il a dit : Récite même si tu es derrière moi.
J'ai dit : Et si tu récites ?
'Omar Ibn Al KhaTTāb رضي الله عنه a dit :
Même si je récite.
📚[Rapporté par Ibn Abī Chayba n°3787 et authentifié par Ach-Chathrī et Zakariya Al Bākistānī]

▪️Chaykh Ibn 'Outhaymīn رحمه الله a dit :
"Cette question, sur le fait de réciter pour ceux qui prient derrière l'imam, fait l'objet de divergences chez les gens de science.
Le plus juste, est l'avis pour lequel a opté Ach-Chāfi3ī et certains gens de science, que la récitation de la FātiHa est obligatoire pour ceux qui prient derrière l'imam dans la prière à voix basse et à voix haute."
🎙[Fatāwa Noūr 'Ala Ad-Darb 163]

▪️Chaykh MouHammad Bāzmoūl حفظه الله a dit :
"La récitation de la FātiHa est un pilier parmi les piliers de la prière, une obligation parmi ses obligations, dans chaque unité de prière, dans les prières à voix basse et à voix haute, que ce soit pour l'imam, pour celui qui prie seul et pour ceux qui prient derrière l'imam."
📚[At-TarjīH Fī Masāïl AT-Tahāra Wa AS-Salat p.178]

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📌 LA 27ÈME NUIT EST LA NUIT LA PLUS PROBABLE QUE CE SOIT LA NUIT DU DESTIN !

💡 Ce soir, nous serons In chā Allah dans la 27 ème nuit du Ramadan, on ne peut affirmer avec certitude que ce sera la nuit du destin mais c'est la nuit la plus probable pour beaucoup de savants, il convient donc de faire des efforts dans l'adoration durant cette nuit, comme la prière de nuit, la récitation du Coran, les invocations, le rappel...

⚠️ Pour être sûr d'obtenir le mérite de la nuit du destin, il convient de faire des efforts durant les 10 dernières nuits du Ramadan, car l'avis qui paraît le plus juste et permet de regrouper entre tous les textes est que la nuit du destin peut changer d'une année à l'autre.

🔹️D'après 'Abdallah Ibn 'Abbās رضي الله عهما : Un homme est allé voir le Prophète ﷺ et a dit : Ô Messager d'Allah ! Je suis certes un homme vieux et malade et la prière de nuit est difficile pour moi. Ainsi oriente moi vers une nuit peut-être qu'Allah m'aidera et qu'elle sera la nuit du destin.
Le Prophète ﷺ a dit : "Je te recommande la septième (*)."
📚[Rapporté AHmad n°2149 et authentifié par AHmed Chākir et Chou3ayb Al Arnā'oūT]

(*) C'est à dire la septième nuit des dix dernières nuits soit la vingt-septième nuit.

▪️Le compagnon Oubay Ibn Ka3b رضي الله عنه a dit concernant la nuit du destin :
"Par Allah ! Je connais quelle nuit elle correspond, c'est la nuit durant laquelle le Prophète ﷺ nous a ordonné de prier, c'est la 27ème nuit et son signe est que le soleil se lève au matin blanc, sans rayon."
📚[Rapporté par Mouslim n°762]

🔹️Le Prophète ﷺ a dit :
"La nuit du destin est la 27e ou 29e nuit, certes les anges présents sur terre durant cette nuit sont plus nombreux que le nombre des cailloux."
📚[Rapporté par AHmad n°10734 et authentifié par Al Albānī dans As-Silsila AS-SaHīHa n°2205]

Abd Al-qoudoūs Abou Abdillah عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس

🌍Sh. Al 'Uthaymîn رحمـہ اللّـہ a dit:
"Sache que le repentir des péchés est une obligation qu'il incombe d'effectuer rapidement, il n'est pas permis à la personne de le retarder."
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🌍قال الشيخ العثيمين رحمـہ اللّـہ:
"واعلم أن التوبة من الذنوب واجبة على الفور لا يجوز للإنسان أن يؤخر فيها."

🖊اللقاء الشهري [51]

▪️▫️Ibn Taymiyyah :

« La demande de pardon [al-istighfâr] est la plus grande des bonnes oeuvres. Quiconque ressent un manquement dans sa parole, dans ses actes, dans sa subsistance ou une instabilité du coeur, qu'il s'adonne au Tawhîd [l'unicité] et à la demande de pardon.»

📚Source : الفتاوى : (698/11)

▫️▪️Ibn al Qayyim - رحمه الله - a dit :

‎« Quiconque félicite un serviteur pour un péché, pour une innovation, ou pour une mécréance, s'est certes exposé à la colère d'Allah.»

‎📚Source : أحكام أهل الذمة ١/ ٢٩٤

Ash-Shaykh Al Imaam Rabîع Ibn Haadi Al Madkhali qu'Allâh le préserve a dit :

« Allah le Très-Haut [Traduction du sens] a dit :

{Dis : "Mon Seigneur a interdit les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que les péchés de toute sorte, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas"}

[Sûrat Al Aعraaf V33]

Parler sur Allah sans science fait partie des plus grands péchés, certains savants comme Ibn Al Qayyim رحمه الله ont considéré [ce péché] pire que la mécréance !

Car on trouve dans le fait de parler sur Allah sans science :

- Al Koufr [la mécréance]
- Ash-Shirk [associer à Allah]
- Al bidaع [les innovations dans la religion]
- Ad-Dhalaalaat [les égarements]
- Wal Ifsaad fil Ardh [la propagation de la corruption sur terre] »

[📖 Nassaa-ih Ash-Shaykh Rabîع li-Shabaab {P221}]

قال تعالىٰ : "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
فالقول علىٰ الله بدون علم من اعظم الذنوب، بل جعله بعض العلماء كابن القيم رحمه الله أنَّه أشد من الكفر! لأنَّ القول علىٰ الله بلا علم يدخل فيه الكفر والشرك والبدع والضلالات والإفساد في الأرض.

[نصاىح الشيخ ربيع للشاب ص٢٢١]

⏪ Chez nous, les fondements de la sunna consistent à : s'attacher à la pratique des compagnons du Messager d'Allah (صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَم), les prendre pour modèles, délaisser les innovations religieuse car toute innovation est égarement, ne pas s'asseoir avec les hommes de passions et délaisser la discussion, la polémique ainsi que les disputes en religion.⏩

Source: [ Explication Du Traité De La Sunna de l'imam Ahmad Ibn Hanbal (رَحِمَهُ لله) page 8 (Éditions Ibn Jabal)]

Jugement par rapport à la supplication (dou'aâ) dans la prière at-tarawîh et la levée des mains dans qounoût al-witr (vidéo)
Question :



Quel est le jugement par rapport à la supplication (dou'aâ) dans Salat At-tarawîh, et quelle est l’authenticité du hadith de la levée des mains dans le witr avec la mention de la preuve ?



Réponse :



Pour ce qui de la supplication dans Salat At-tarawîh avec une telle extension, c’est une innovation, innovation, innovation!



Le messager صلى الله عليه وسلم a enseigné à Al-Hassan de dire:



اللهم اهدني فيمن هديت

وعافني فيمن عافيت

وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت

وقني شر ما قضيت

إنك تقضي ولا يقضى عليك

وإنه لا يذل من واليت

ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت



«Ô Seigneur, guide-moi parmi ceux que Tu as guidé.

Préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés, et prends-moi en charge parmi ceux que Tu as pris en charge.

Bénis ce que Tu m'a donné.

Epargne-moi le mal de ce que Tu as décrété, car c'est Toi Qui décrètes et on ne peut prendre de décision à Ton encontre.

Celui que Tu prends en charge ne saurait être humilié et celui que Tu prends comme ennemi ne sera jamais honoré.

Béni et exalté sois-Tu, Ô notre Seigneur.

Personne ne peut T'échapper qu'en se réfugiant auprès de Toi.»



Et une fois, lorsque j’étais chez moi, j’ai écouté une cassette d’un jeune enfant comme s’il chantait (lors du dou'aâ): Allaahoumma, Allaahoumma, Allaahoumma, une querelle a éclaté à la maison car je voulais prendre la cassette et la briser et eux (les membres de ma famille) disaient "la cassette n'est pas la nôtre !" et louange à Allaah je l’ai prise et je l’ai brisée.



Et oui !



Je me suis lassé mes frères quant à l’affaire (crise) du Golfe, et ainsi ce qui ce passe dans les deux mosquées sacrées (Al-Haramayn) quant à cette extension (du dou'aâ) n’est pas légiférée, et la meilleure guidance est la guidance de Mouhammad صلى الله عليه وسلم.



Quant à la levée des mains dans le qounoût, elle provient de la voie de Abdullah Ibn Nafie Ibn Abi Al-Amiaâ, et elle est faible, et il est énoncé dans Mousnad Al Imam Ahmad du hadith d’Anas (Ibn Malik) et son origine se trouve dans les authentiques (Boukhari et Mouslim) et elle ne comprend pas la levée des mains, et nous sommes douteux du fait qu’elle soit prouvée, et présentement nous sommes d’avis que la levée des mains dans dou'aâ Al-Qounoût n’est pas légiférée.



Traduit par Samir Abou AlBaraa AlMaghribi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام

« J'aimerai juste clarifier ce que certaines personnes parfois ne comprennent pas comme il faut, ou bien j'ai l'impression qu'ils le comprennent mais ils font exprès de ne pas comprendre pour justement créer des ambiguïtés la ou il n'y en a pas.

Ils pensent que quand on dit qu'on veut suivre les salafs et suivre l'islam selon l'exemple des salafs as salih, eux ils pensent que ça veut dire qu'on veut vivre comme on vivait a l’époque c'est a dire qu'on va plus avoir de contacts avec la technologie, on va pas utiliser les moyens modernes, ce qui existe comme moyen pour vivre. On ne va plus prendre de voiture, utiliser les ordinateurs, ils disent que ça ca fait partie des innovations, donc les innovations sont interdites pour les salafis.

Mais ça c'est de l'ignorance parce que les innovations qui sont interdites de façon générale c'est les innovations religieuses, les innovations dans la religion, dans la croyance, dans la pratique, ça c'est interdit de façon générale, de façon absolue.

Les innovations dans la technologie dans la vie courante sont permises de façon générale jusqu’à ce qu'il y ait un texte qui l'interdit dans la religion parce que ça amène quelque chose qui est mauvais. »

• Source : Règles et principes du manhaj, Sulayman Al Hayiti cours n°1

Shaykh Ibn Bâz a dit:

Tu as besoin de guidée, (même) si tu étais le plus pieux des gens et (même) si tu étais le plus savants des gens, (tu as besoin) de la guidée jusqu’à ta mort.

( مجموع المقالات و الفتاوى, 163/7)