02/10/2026
A GLÓRIA DE SHAKTI
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O culto a Mahadevi - Durga, Lakshmi, Saraswati - que é predominante na Índia, é um festival religioso, uma ocasião de grande entusiasmo social, e as pessoas se revelam com a liberdade de expressão de seus sentimentos pelo poder superintendente divino que é considerado o fonte deste universo.
Quando dizemos que Deus criou o mundo, esse mistério incompreendido é o mistério do relacionamento entre Deus e seus Shakti - Rudra-Shakti, Shiva-Shakti, Brahma-Shakti e Vishnu-Shakti. Isso não pode ser entendido. Na verdade, se julgamos desapaixonadamente os fenômenos, não se pode entender qual é a relação entre um homem e uma mulher. Embora pensemos que tudo está claro, não está claro. Tornar-se-á cada vez mais claro quando investigarmos cada vez mais profundamente o fenômeno chamado de dualidade dos sexos. Não pode ser entendido, a menos que você transcenda ambas as coisas. Você tem que deixar de ser homem e deixar de ser mulher; então você saberá qual é o relacionamento entre você. Como homem, como mulher, esse relacionamento não pode ser entendido porque você é uma parte. Uma parte não pode julgar outra parte. Portanto, os seres humanos não estão em posição de entender adequadamente esse mistério, porque que são os seres humanos? Eles são homens ou mulheres. Eles pensam apenas em termos de suas relações sociais; e a conexão entre Shiva e Shakti ou Narayana e Vishnu etc. não é uma conexão social. É impossível entender qual é a conexão. A quarta seção do primeiro capítulo do Brihadaranyaka Upanishad começa colocando um grande enigma colocado diante de nós. Ātmaivedam agra āsīt puruṣavidhaḥ (B.U. 1.4.1): A Pessoa Cósmica, por assim dizer, existia no começo. Este é o conceito da personalidade de Deus que prevalece no cristianismo, por exemplo, e também nas doutrinas Vaishnava e Saiva na Índia. Deus é uma pessoa.
Mas temos que entender cuidadosamente o significado da palavra "pessoa". Não é uma pessoa humana; é A Pessoa, Mahapurusha, a grande divindade de Purusha Sukta, Purushottama, na linguagem do Bhagavadgita. Este Ser Original, que se tornou tanto o Criador quanto o criado, também trouxe à tona um problema eterno entre a relação de causa e efeito, para desgosto de todos os filósofos desde o início. Ainda hoje não podemos saber como um efeito vem de uma causa. Se o efeito estiver totalmente fora da causa, não podemos dizer que ele tenha alguma conexão com a causa. Se ele tem um relacionamento vital, inseparavelmente, com a causa, então não existe um efeito independente; somente a causa está lá. De qualquer maneira, não podemos saber o que aconteceu. A causa não produziu o efeito se o efeito for inseparável, em certo sentido, de si mesmo. A argila não produziu a panela. Embora possamos carregar água em uma panela, não podemos transportar água em argila. Portanto, existe uma diferença entre o barro e a panela. Não há diferença? Sim; Mas qual é a diferença? Se quebrarmos o pote, ele se tornará a substância original de onde veio.
Portanto, não sabemos se havia uma causa para esse universo ou se esse mundo realmente veio como efeito dessa causa. Quem o criou e como surgiu? A conclusão do Nasadiya Sukta do Veda é: “Quem o criou pode saber ou não.” O poeta diz, rindo, por assim dizer: “Talvez ele mesmo não saiba como o criou.” Veda yadi vā na veda (Nasadiya 7): Ele pode saber ou pode não saber.
Esta é a dificuldade de entender os fatos da vida. Estamos flutuando na superfície da sabedoria como sábios, imaginando que somos grandes filósofos e cientistas - nenhum dos quais realmente somos. Se nos aprofundarmos nas coisas, até um filósofo deixa de ser filósofo em seu quarto, em sua cozinha e em seu banheiro. Ele se torna um pobre nada. Ele esquece toda a sua sabedoria por causa das pequenas alfinetadas da vida real que parecem persegui-lo como um credor onde quer que vá. E o cientista sabe que finalmente nada sabe, porque chegou à conclusão de que, a menos que se conheça como um ingrediente inseparável no processo de observação, ele não saberá nada. Então, o que o cientista - que é materialista, como dizem - finalmente nos diz? Conheça a si mesmo e conhecerá todo o universo, porque você está envolvido no próprio processo de sua tentativa de entender esse universo que é o objeto de sua percepção, observação.
Assim, ninguém pode entender quem é esta Shakti. Na grande oração que os deuses fizeram, como a temos no Devi Mahatmaya - Namo Devi, Maha Devi - tudo é contado sobre ela. Não sei se devo usar a palavra "ela". É um defeito de linguagem. Não é uma mulher. não existe mulher ou homem neste mundo. São certas características funcionais manifestadas pela exigência dessa interação das forças cósmicas, uma relacionada à outra, como mencionei anteriormente. A impessoalidade governa o cosmos, e este é o significado da chamada diferenciação de Shiva e Shakti. Deus está dançando; às vezes dizemos que Shakti está dançando. Não sabemos quem está dançando em quem. Em algumas fotos ou retratos, vemos Kali dançando no peito de Shiva. Por que ela está dançando em Shiva? Como é? É o poder do cosmos dançando em sua raiz no Absoluto. Indescritível é esse fenômeno.
Toda a vida é um grande milagre e uma glória maravilhosa. Sua adoração é que estamos envolvidos durante esta santa ocasião do abençoado Navaratri de Adhyashakti: Mahadurga, Mahalakshmi, Mahasaraswati. Que a graça delas estejam sobre todos nós
SWAMI KRISHNANANDA
OM
ATMAN
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