Wa Rei Ryū - Dōjō Jouen

Le plus souvent, pour qu'il puisse être efficace, l'art de l'épée japonaise requiert la cohérence du corps avec l'épée elle-même.

Autrement dît, le corps doit agir et être d'une façon telle que l'épée puisse exprimer son potentiel au mieux; on cherche

un torse cohérent avec le mouvement,

un ashisabaki adapté au besoin,

une respiration coordonnée avec les actions en cours,

(...).

Mais tout cela ne suffit pas, car il manque une composante fondamentale: c'est, bien entendu, l'esprit.

Dépourvue de celui-ci toute waza devient simplement un mouvement pour lui même, un exercice gymnique accompagné par une lame.

Mais ce que les kenjutsusha cherchent ce sont

des coupes,

des coups,

des blocs,

(...),

et pour qu'iels soient telles, indépendamment de la situation spécifique comme cela pourrait l'être un combat, iels doivent être soutenues par l'esprit.

Venez découvrir le Kenjutsu et le Battōjutsu au Dōjō Jouen de la Wa Rei Ryū!



Photo by Alice Pedersen {she/her} 🌈

Alors que dans l'escrime japonaise traditionnellement on associe la main gauche à une fonction de force, cela vaut la peine de rappeler que les dogmatismes et les kenjutsusha ne sont pas une combinaison gagnante.

C'est avec cet esprit que la créativité de qui à brandit l'épée il y a des siècles à fait en sorte que cette même main puisse également être

un moyen de diriger et accélérer la coupe,

dédiée à distraire l'autre,

consacrée à lancer quelque chose,

dédiée à brandir une deuxième lame,

(...).

Il y a des notions qui existent

pour créer des bases,

pour un apprentissage linéaire,

pour se réaliser certains aspects,

(...),

mais il faut également comprendre que la réalité est souvent plus complexe et variée, que ce soit par rapport à l'art de l'épée japonaise ou tout autre domaine.

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Le plus souvent des éléments fondamentaux des arts martiaux tels que

kamae,

waza,

kata,

(...),

sont

transmis,

enseigné et

appris,

d'une façon qu'on pourrait qualifier de standardisée.

Cela est fait pour simplifier l'apprentissage des différentes composantes, mais au moment où on est confronté à des conditions différentes de celles du cours au sens plus classique du terme, il faut être capable de les adapter,

à son environnement,

à son opposant.e,

(...)

à ses besoins.

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La camaraderie et l'amitié sont deux valeurs très importants à développer au sein d'un dōjō.

Au même temps ils ne doivent pas empêcher de mettre en place des confrontations, à condition que celles-ci ne soient pas une mesure de ses capacités par rapport à l'autre.

Celles-ci doivent plutôt être des énièmes façon d'apprendre, sur soi-même avant tout et grâce à l'autre ensuite.

"Pourquoi iel a fait ça?

Si j'avais fait ça quel aurait été le résultat?

Si j'essaie cela, qu'est-ce que ça donne?

Dans cette situation, quelle est la waza idéale?

(...)?"

Ce ne sont qu'une partie des questions qui peuvent, de façon instantanée travers l'esprit lors d'un exercice tel que le gekiken, jusqu'à ce qu'on apprend que lors du combat, même lorsqu'il est que simulé, il n'y a le temps que pour le ici et maintenant. Les analyses doivent forcément attendre, qu'elles soient individuelles ou avec quelqu'un.e.

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Classiquement l'entraînement fournit, à travers l'apprentissage et la pratique de

waza,

kata,

kumitachi,

(...),

une structure,

un certain ordre,

une façon de faire.

Mais lorsqu'on décide de se confronter au gekiken tout ce qu'on a appris doit être deconstruit pour ensuite être enchaîné plus librement et aussi efficacement possible.

C'est un exercice qui demande à la fois d'analyser rapidement ce qui se passe, tout en essayant de trouver les faiblesses dans la garde de l'opposant.e et d'en laisser le moins possible chez soi.

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Parfois on pourrait avoir l'impression que l'art de l'épée japonaise, ou de façon plus générale les arts martiaux soient un univers exclusivement (ou presque) masculin.

Mais cela est faux à plusieurs niveaux.

Historiquement les onnamusha et les onnabugeisha étaient une réalité du Japon féodal, probablement beaucoup plus de ce que l'on croyait jusqu'à il y a quelques années, avec des cas bien plus nombreux que les quelques héroïnes qui ont réussi à arriver aux chroniques et les récits.

Aujourd'hui les pratiquantes martiales à travers le monde sont nombreuses et elles contribuent activement au maintien des différentes ryū qui se veulent comme gardiennes de traditions séculaires.

Indépendamment de tout genre, le plus important est

d'avoir des gens motivé.e.s,

prêt.e.s à s'investir,

et passionné.e.s par ce qu'iels font.

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Après 15 ans passés à pratiquer l'art de l'épée japonaise il y a des choses qu'on comprend:

le fait qu'il ne faut pas arrêter de s'entraîner,

le fait que la perfection est un idéal inatteignable qu'il faut quand même poursuivre,

le fait que plus on se consacre à l'épee japonaise et plus celle-ci donne en retour,

le fait que certaines passions ne font que grandir dans le temps,

(...).

Mais après tout ce temps on réalise également qu'à travers l'épée

on forge des liens plus forts que le sang,

on rencontre des gens merveilleu.x.ses,

on peut découvrir plus sur soi-même,

(...).

Tout comme on a conscience du fait

que le chemin est encore long,

qu'il y a encore plein de choses à découvrir,

qu'avec une épée dans les mains on peut conquérir des cœurs et des esprits,

(...).

À ce.ux.lles qui ont fait partie de ce chemin, merci;

à ce.ux.lles qui font partie de cette aventure, merci;

à ce.ux.lles qui viendront nous rejoindre, on a hâte de vous rencontrer.

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