Ecole Shingyoso

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D’où viennent mes échecs en méditation alors que je pense avoir une assez bonne concentration ?

Le mental, comme vous le savez, est un organe subtil de perception qui, par nature, est en constante activité. Il serait donc stupide de jouer son jeu en cherchant à le combattre sur son propre terrain, en s’opposant à lui directement. On ne compte plus le nombre de yogi avancés qui ont admis n’avoir jamais réussi à rendre le mental silencieux par un acte de volonté. Le combattre sur son terrain serait comme vouloir puiser de l’eau avec un récipient percé. Jamais le mental ne se laissera emprisonner. Il faut donc être plus intelligent que lui et lui laisser quelques nourritures pour qu’il ne se rebiffe pas. Sachant cela, les sages de tout horizon proposent de réduire l’activité mentale en deux grandes étapes. La première consiste à maintenir dans le mental dans le flot continu d’une seule vibration sous la forme d’une répétition mantrique constante. Je mentionne le mot mantra parce qu’il s’agit d’une technique de yoga, mais nous retrouvons cette technique dans le christianisme et l’Islam. Ce mantra pourra être une courte prière évoquant l’un des noms du Seigneur. Les hindous nomment cela : namasmarana, le souvenir constant de la divinité. Lorsque ce mantra est mémorisé et que l’on a pris l’habitude de le répéter en permanence, on peut alors se concentrer sur un travail profane. L’habitude devenant une loi pour le subconscient, le mantra, une fois intégré, chante sans que nous en soyons conscients. Votre activité profane une fois terminée, vous pourrez à nouveau reprendre votre invocation. Il n’y a pas interruption entre la concentration sur la récitation et la concentration sur le travail ou le service. C’est une technique universellement reconnue, utilisée autant par les novices que par les disciples expérimentés. Elle permet au mental de ne pas réagir à un manque d’activité, et de l’autre côté de le contrôler en lui imposant une seule pensé, celle du Seigneur ; une seule parole, le mantra ou la prière et une seule action, celle d’égrainer son chapelet ou d’accomplir une action quelconque. Une fois cette pratique maîtrisée, le méditant adapte sa technique en conséquence. Le mantra n’est autre que le Verbe puissant, la parole de Dieu et la vie même du mantra.
La seconde étape est la suite naturelle de la première. Après des années de purifications et d’exercices, le mental est supposé s’être quelque peu calmé. Il est plus clair, plus lucide et son rythme est plus lent. Cette fois il faut entrer encore plus profondément dans la nature du Soi. Pour y parvenir, il convient maintenant de réduire volontairement toute activité mentale. Cette nouvelle forme de méditation ne doit pas nous empêcher de continuer le namasmarana, tout au long de la journée, ainsi que dans nos nombreuses responsabilités quotidiennes. Cependant, nous aurons cette fois besoin d’une période de solitude et de relatif isolement en vue de pouvoir abandonner notre corps en toute sécurité. Le matin est la meilleure période, mais chacun doit adapter sa pratique aux impératifs de son existence dans le monde. On commencer par une demi-heure, puis deux heures ou plus !

Michel Coquet, Fragmentos de Sabiduría sobre el Sentido de la Vida, Editorial Dagón, junio 2026.

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