Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος

Edgar Morin 8/7/1921 - 29/5/2026

Η ανθρωπο-ηθική μας ζητάει να αναλάβουμε την ανθρωπολογική αποστολή της νέας χιλιετίας:
-Να εργαστούμε για τον εξανθρωπισμό της ανθρωπότητας∙
-Να κατευθύνουμε τον πλανήτη, βάσει της διπλής αρχής∙ να υπακούουμε στη ζωή, να καθοδηγούμε τη ζωή∙
-Να ολοκληρώσουμε την πλανητική ενότητα μέσα στη διαφορετικότητα∙
-Να σεβόμαστε στον άλλον τη διαφορά του από εμάς και συγχρόνως την ταυτότητά του με εμάς∙
-Να αναπτύξουμε την ηθική της αλληλεγγύης∙
-Να αναπτύξουμε την ηθική της κατανόησης∙
-Να διδάξουμε την ηθική του ανθρώπινου είδους.
Η ανθρωπο-ηθική ενέχει λοιπόν την ελπίδα για ολοκλήρωση της «ανθρωπότητας» ως πλανητικής συνείδησης και υπηκοότητας. Ενέχει έτσι, όπως κάθε ηθική, έναν πόθο και μία θέληση, αλλά και ένα στοίχημα με το αβέβαιο. Είναι ατομική συνείδηση πέραν της ατομικότητας.

📚 Εντγκάρ Μορέν. Οι εφτά γνώσεις κλειδιά για την παιδεία του μέλλοντος (μτφ. Θοδωρής Τσαπακίδης). Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου.

***

Κύρια αρετή της Ιστορίας είναι ότι φωτίζει τις διάφορες πλευρές της ανθρωπότητας, τις διάφορες ανθρώπινες συμπεριφορές, αλλά και τη στενή σχέση που μπορεί να υπάρχει ανάμεσα στον ορθό λόγο και στον παραλογισμό, ανάμεσα στην τεχνική πρόοδο και στον μύθο, καθώς αυτές οι διαστάσεις ενίοτε συνυπάρχουν.
Εν κατακλείδι, η Ιστορία μάς υπενθυμίζει ότι η ανθρωπότητα ήταν πάντοτε και θα παραμείνει ένα «έργο εν προόδω».

📚 Εντγκάρ Μορέν. Μας δίνει η Ιστορία μαθήματα; (μτφ. Ανδρέας Παππάς). Εκδόσεις: Πατάκη.

***
[…]
Να Ξέρεις να Ζεις: να συνδυάζεις τη λαχτάρα για «αληθινή ζωή», την ανάγκη να πραγματώνεις τις προσωπικές σου βλέψεις στη διαρκή σχέση του Εγώ και του Εμείς, την ποιητική υφή της ζωής, την ικανοποίηση της επιθυμίας για αναγνώριση. Δεν υπάρχει συνταγή γι` αυτό, όπως δεν υπάρχει συνταγή για την ευτυχία. Υπάρχουν όμως μερικές φορές παραδείγματα. Και το να Ξέρουμε να Ζούμε είναι μια λαχτάρα λίγο πολύ συνειδητή στον καθένα μας.
Τι άλλο να κάνουμε στη ζωή μας αν όχι να συνεχίζουμε αδιάκοπα να Ξέρουμε να Ζούμε;

📚 Edgar Morin. Μαθήματα ενός αιώνα ζωής (μτφ. Γιώργος Καράμπελος). Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου.

Βιογραφικό Σημείωμα
https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=6636&fbclid=IwY2xjawS7QZNleHRuA2FlbQIxMABicmlkETF1V213SGUwZ1dwOWRQajNTc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHiVE0E6yTyh__i46Q0oSOgXdK7XwI2LUmvT-YvF02SBo0sRqJi1cvFWMpefF_aem_kPAmwd4z0hfVpMG1sJTyfA

«Πρέπει να αποδεχθούμε την θνητότητα για να ζήσουμε»: Οταν ο Εντγκάρ Μορέν φιλοσοφούσε με τον Νίκο Αλιάγα Το 2014, ο διακεκριμένος ιστορικός και διανοούμενος είχε συνομιλήσει με τον Νίκο Αλιάγα για την αθανασία, τους προσωκρατικούς φιλοσόφους και το τέλος του κόσμου, ζητ....

Η εξεταστέα ύλη για τις Πανελλαδικές Εξετάσεις του έτους 2027 ΓΕΛ

403 Forbidden Please be advised that LiteSpeed Technologies Inc. is not a web hosting company and, as such, has no control over content found on this site.

Αριθμός εισακτέων στα ΑΕΙ όλων των κατηγοριών

403 Forbidden Please be advised that LiteSpeed Technologies Inc. is not a web hosting company and, as such, has no control over content found on this site.

Εκάβη- Στη σκιά της Πολιτείας

Εκάβη
Σωστό δεν είναι οι δυνατοί να δυναστεύουν
όπου δεν πρέπει, ούτ᾽ εκείνοι
που σήμερα ευτυχούνε να νομίζουν
πως θα ευτυχούνε πάντα· ήμουν κι εγώ
κάποτ᾽ ευτυχισμένη, τώρα πια δεν είμαι
κι όλα μου τα καλά σε μια μέρα χαθήκαν.

Εκάβη Ευριπίδη

Γλωσσικές επιλογές: Μεταφορά, Υπόταξη και Διαδοχική Υπόταξη

Απόσπασμα από την τελευταία συνέντευξη του Κώστα Αξελού στον Γιώργο Δουατζή στη Θεσσαλονίκη, τον Μάρτιο του 2009 όταν το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης τον αναγόρευσε επίτιμο διδάκτορα του τμήματος Φιλοσοφίας & Παιδαγωγικής. Ο Κώστας Αξελός (Αθήνα 26/06/1924 - Παρίσι 4/2/2010) ήταν σύγχρονος Έλληνας στοχαστής και φιλόσοφος και καθηγητής φιλοσοφίας. Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε 19 γλώσσες. Τον Μάρτιο του 1992 ανακηρύχθηκε διδάκτορας του Παντείου Πανεπιστημίου. Στις 14 Απριλίου 2000, αναγορεύθηκε επίτιμος διδάκτωρ Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.

[…] Γ.Δ. -Νιώσατε ναρκισσισμό, ματαιοδοξία; Τα θεωρείτε ευτελή;
Κ.Α. -Όλα τα έχω νιώσει. Τα θεωρώ ευτελή αλλά αναγκαία. Θεωρώ ότι συγκροτούν κι αυτά την ολότητα και ότι κανένας δεν μπορεί να βγει από την ιστορία με καθαρά χέρια. Αν θέλει να κρατήσει τα χέρια του καθαρά, δεν θα έχει χέρια. Ο άνθρωπος λαβαίνει μέρος σε αυτήν την απογύμνωση. Ο άνθρωπος δεν είναι ποτέ έξω από ό,τι γίνεται. […]
Γ.Δ. -Μοναξιά ή μοναχικότητα;
Κ.Α. -Μόνος … Με τους άλλους … Υπάρχει ένα στοιχείο μοναξιάς, μοναχικότητας, πόνου πολλές φορές, αλλά αυτά δεν είναι κυρίαρχα στοιχεία. Περνάνε. Μια φορά που προσπάθησα να σκύψω πάνω στο ερώτημα γιατί υποφέρει ο άνθρωπος -και αρνούμενος βέβαια τις θρησκευτικές ενοχές- η μόνη απάντηση που βρήκα ήταν ότι ο άνθρωπος υποφέρει διότι δεν είναι το όλον. Είναι ένα τμήμα του όλου.
Γ.Δ. -Θα μπορούσε να είναι αλλιώς;
Κ.Α. -Δεν θα μπορούσε, αλλά πνίγεται μέσα σε αυτόν τον περιορισμό του. Ότι δεν μπορεί να είναι εδώ και κει συγχρόνως…
Γ.Δ. -Υπάρχει αυτοδυναμία στους ανθρώπους;
Κ.Α. -Δεν μπορεί να υπάρξει σε κανένα επίπεδο. Έχουμε μια αναγκαία εξάρτηση και από τους άλλους ανθρώπους. Ο άνθρωπος δεν είναι ένας βασιλίσκος μόνος του. Η εξάρτηση πάλι δημιουργεί τα κενά της. Εξάρτηση και μη εξάρτηση έχουν και το αναγκαίο στοιχείο που είναι και θετικό και αρνητικό. […]

Κ. Δουατζής (2011). ΤΟ ΣΠΑΣΜΕΝΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ Η τελευταία συνέντευξη του Κώστα Αξελού ΕΠΙΜΕΤΡΟ Μάριος Μπέγζος (σελ. 30 & σελ. 36-37). Εκδόσεις ΚΑΠΟΝ

🔎 Β3. α. Στο Κείμενο 2 ο Κώστας Αξελός επιλέγει τη μεταφορά βασιλίσκος («Ο άνθρωπος δεν είναι ένας βασιλίσκος μόνος του»). Να αναφέρετε τους στόχους αυτής της επιλογής. (Μονάδες 5)

β. Να εντοπίσετε ένα παράδειγμα υποτακτικής σύνδεσης ή διαδοχικής υπόταξης προτάσεων στο Κείμενο 2. Τι επιτυγχάνεται με αυτήν την επιλογή; (Μονάδες 5)
Μονάδες 10

✏️ Β3. α.
Ο Κ. Αξελός απαντώντας στην ερώτηση αν υπάρχει αυτοδυναμία στους ανθρώπους ισχυρίζεται ότι δεν μπορεί να υπάρξει και ότι ο άνθρωπος δεν είναι ένας βασιλίσκος μόνος του. Επιλέγοντας το ουσιαστικό βασιλίσκος που είναι παράγωγο του ουσιαστικού βασιλεύς με την προσθήκη της παραγωγικής κατάληξης/επιθήματος -ισκος, η οποία δηλώνει τον υποκορισμό, κατορθώνει να δώσει έναν μεταφορικό υποτιμητικό χαρακτηρισμό δείχνοντας την ασημαντότητα της μονάδας μπροστά στη δύναμη του συνόλου, τη δύναμη που γεννά η ένωση. Ο άνθρωπος δεν είναι ένας μικρός και ασήμαντος βασιλιάς μόνος του. Ακόμα κι αν διαθέτει δύναμη, δεν μπορεί να είναι αυτεξούσιος. Ο άνθρωπος είναι μέλος μιας κοινωνίας και βρίσκεται σε άμεση εξάρτηση από τους άλλους ανθρώπους. Έτσι, μιλώντας απλά και παραστατικά κατορθώνει να μεταδώσει το μήνυμά του με άμεσο και ζωντανό τρόπο, ώστε να γίνει κατανοητός σε κάθε πιθανό αναγνώστη και όχι μόνο σε ένα ειδικό κοινό.

β. Ο Κ. Αξελός επιλέγει την υποτακτική σύνδεση (κύριες και δευτερεύουσες προτάσεις) και μάλιστα τη διαδοχική υπόταξη (κύριες και δευτερεύουσες προτάσεις και δευτερεύουσες προτάσεις διαφορετικού είδους) στο ακόλουθο χωρίο «Μια φορά που προσπάθησα να σκύψω πάνω στο ερώτημα γιατί υποφέρει ο άνθρωπος -και αρνούμενος βέβαια τις θρησκευτικές ενοχές- η μόνη απάντηση που βρήκα ήταν ότι ο άνθρωπος υποφέρει διότι δεν είναι το όλον». Στην υποτακτική σύνδεση συνδέονται ανόμοιες προτάσεις με υποτακτικούς συνδέσμους, αντωνυμίες ή επιρρήματα (π.χ. που, να, γιατί, που, ότι, διότι). Χρησιμοποιούμε την υπόταξη, για να δείξουμε τις λογικές σχέσεις ενός σύνθετου νοήματος. Με τη διαδοχική υπόταξη η σύνδεση που επιχειρείται είναι πολυπλοκότερη, καθώς δεν είναι μόνον η κύρια πρόταση που στηρίζει τη σύνδεση, αλλά και μια δευτερεύουσα πρόταση μπορεί, με τη σειρά της να στηρίξει άλλες δευτερεύουσες (π.χ. που προσπάθησα να σκύψω πάνω στο ερώτημα γιατί υποφέρει ο άνθρωπος). Επιλέγοντας την υπόταξη ο λόγος γίνεται πυκνός, το ύφος γίνεται σύνθετο και επίσημο, καθώς γίνεται πιο σύνθετη η δομή του λόγου, αφού το νόημα της κύριας πρότασης συμπληρώνεται και ολοκληρώνεται με τα νοήματα που εκφράζουν οι εξαρτημένες από αυτή δευτερεύουσες προτάσεις. Η υπόταξη αποδίδει εύστοχα και με πειστικό τρόπο τον στοχαστικό λόγο του Κ. Αξελού. Στην προσπάθειά του να εξηγήσει γιατί υποφέρει ο άνθρωπος παρουσιάζει διαδοχικά τις σκέψεις που τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος υποφέρει διότι δεν είναι το όλον.

Οδηγός Διόρθωσης
Νέα Ελληνικά
Παγκύπριες Εξετάσεις Πρόσβασης 2026

sch.cy

12/6 Παγκόσμια Ημέρα κατά της Παιδικής Εργασίας

Η Διεθνής Οργάνωση Εργασίας καθιέρωσε την 12η Ιουνίου ως Παγκόσμια Ημέρα κατά της παιδικής εργασίας στοχεύοντας στην εξάλειψη της παιδικής εργασίας και της παράνομης διακίνησης παιδιών.
Το Αρχείο της ΕΡΤ με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα κατά της Παιδικής Εργασίας παρουσιάζει το επεισόδιο της σειράς ντοκιμαντέρ «ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΠΟΥ ΓΙΝΑΝΕ ΖΩΗ», παραγωγής 2003, με τίτλο «Παιδική Εργασία» και είναι αφιερωμένο στο ζήτημα της παιδικής εκμετάλλευσης και εργασίας.

Παγκόσμια Ημέρα κατά της Παιδικής Εργασίας - 12 Ιουνίου Από «ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΠΟΥ ΓΙΝΑΝΕ ΖΩΗ» το επεισόδιο «Παιδική Εργασία», από το Αρχείο ΕΡΤ για την Παγκόσμια Ημέρα κατά της παιδικής εργασίας, 12/6

Πρόγραμμα εξετάσεωνγια την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση έτους 2026 _- Έλληνες του εξωτερικού Ανακοινώθηκε σήμερα από το υπουργείο Παιδείας το πρόγραμμα εξετάσεων μαθημάτων γενικής παιδείας, ομάδων προσανατολισμού, ειδικών και μουσικών μαθημάτων, υποψηφί....

Παγκύπριες Εξετάσεις Πρόσβασης 2026
Νέα Ελληνικά

https://sch.cy/mc/1121/2026_06_08_001_themata.pdf

📙 Δείτε το τελευταίο τεύχος του περιοδικού Journal of Culture in Art and Education, με αφιέρωμα: "Ιστορία, Τέχνη και Μουσειακή Εκπαίδευση".
🧾 Αυτήν την περίοδο συγκεντρώνουμε άρθρα για το επόμενο τεύχος του περιοδικού με θέμα "Τέχνη, Πολιτισμός, Εκπαίδευση και Ψυχική Ευημερία"
📰 Εργασίες προς κρίση μπορείτε να στείλετε στο email του περιοδικού [email protected]
📚🌍 O σκοπός και η φιλοσοφία της έκδοσης του ηλεκτρονικού Περιοδικού Culture - Journal of Culture in Tourism, Αrt and Education είναι η προώθηση θεμάτων σχετικών με τις θεματικές του Περιοδικού μέσω επιστημονικών εργασιών.
🌐 Πληροφορίες στην ιστοσελίδα του περιοδικού 👇
https://journalculture.weebly.com/