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Le Avventure di Amèlie, Napoli (2026)

18/10/2026

C’è una questione di cui si parla poco quando si discute di escursionismo in alta montagna:
IL CONFINE tra il DIRITTO di affrontare un rischio e la RESPONSABILITA delle CONSEQUENZE che quel rischio può produrre.

Da guida mi capita di pensare a quanto sia cambiato il nostro rapporto con la montagna. Oggi abbiamo previsioni meteo sempre più accessibili, GPS, tracce scaricabili, applicazioni che promettono di accompagnarci ovunque. E abbiamo un sistema di soccorso che, giustamente, consideriamo un presidio fondamentale.
Ma siamo sicuri che tutta questa disponibilità di strumenti e risorse ci abbia reso più consapevoli del rischio? Perché esiste una differenza sostanziale tra sapere che una montagna può essere pericolosa e comportarsi come se il pericolo fosse sempre gestibile.
Il meteo cambia. Un sentiero apparentemente semplice può diventare insidioso. Una traccia sul telefono non ci dice necessariamente se siamo in grado di affrontare il terreno che abbiamo davanti. E una preparazione insufficiente non diventa adeguata soltanto perché abbiamo scaricato un’applicazione.
Il problema non è sbagliare. In montagna può sbagliare anche una persona esperta, così come può trovarsi in difficoltà chi ha fatto tutto correttamente. Gli imprevisti esistono e nessuna preparazione elimina completamente il rischio.
Il problema nasce quando smettiamo di considerare le conseguenze delle nostre decisioni.
Perché una scelta individuale, in montagna, raramente rimane soltanto individuale.
Può coinvolgere soccorritori che operano in condizioni difficili, altre persone esposte a un rischio durante un intervento, risorse pubbliche e famiglie che aspettano notizie.

Questo non significa che chi ha bisogno di soccorso debba sentirsi in colpa, né che si debba giudicare una persona prima di conoscere le circostanze. Il soccorso deve essere garantito a chiunque ne abbia bisogno. Un incidente non è automaticamente il risultato di una condotta irresponsabile.
Ma garantire il soccorso non significa dover rinunciare a una riflessione sulla prevenzione. (potete chiamare polemica, o riflessione)

!! ⚠La solidarietà non esclude la responsabilità.

Credo che una parte fondamentale del nostro lavoro sia proprio questa: aiutare le persone a comprendere che andare in montagna non significa soltanto scegliere una destinazione e raggiungere una vetta. Significa valutare le proprie capacità, conoscere i limiti degli strumenti utilizzati, interpretare le condizioni ambientali e, soprattutto, essere disposti a cambiare programma o a rinunciare.
Eppure, in una cultura escursionistica sempre più orientata al risultato, alla prestazione e alla condivisione dell’impresa, fermarsi può sembrare un fallimento, come se tornare indietro senza aver raggiunto la vetta significasse aver sprecato la giornata.
Forse è proprio qui che dobbiamo interrogarci: non soltanto sulla preparazione tecnica di chi frequenta l’alta montagna, ma sulla mentalità con cui la affronta.

La domanda, allora, non è se chi sbaglia debba essere soccorso. Deve esserlo. La domanda è se stiamo facendo abbastanza per evitare che errori prevedibili si trasformino in emergenze
Perché la cultura della montagna non si misura soltanto dal numero di persone che raggiungono una cima, ma anche dalla capacità di riconoscere quando è il momento di non raggiungerla. ( non conquistarla😊 )

11/10/2026

Perché dobbiamo CONQUISTARE anche la vetta?
** CROCI DI VETTA: - SI o NO?

- Quanto abbiamo iniziato a confondere la montagna con una conquista? -

C’è una parola che ricorre continuamente quando parliamo di montagna: conquistare.
Conquistare una vetta.
Conquistare una cima.
Conquistare un traguardo.

E forse dovremmo fermarci un attimo proprio su questa parola.
Perché una montagna non è una cosa da conquistare. Non è un territorio nemico che aspetta di essere espugnato. Eppure abbiamo costruito intorno alla cima un intero immaginario fatto di obiettivi, dislivelli, numeri, croci, targhe, bandiere e simboli, tracce, bandiere etc….
Come se arrivare lassù non fosse abbastanza.
Come se non bastasse esserci arrivati.
Come se l’esperienza che abbiamo vissuto, la fatica nelle gambe, la paura superata, il silenzio incontrato, il vento, la soddisfazione di avercela fatta non avessero valore se non lasciamo qualcosa che dica:

“Io sono stato qui.” Ma perché? Perché abbiamo bisogno di un segno? Perché una vetta deve necessariamente avere una croce?

Nei Paesi di tradizione cristiana troviamo croci. In altre parti del mondo troviamo altri simboli religiosi, bandiere, tessuti colorati, preghiere affidate al vento.
Il significato cambia poco, abbiamo lasciato la nostra impronta, il bisogno di rendere visibile qualcosa che per noi ha un valore spirituale.

Dicono che in vetta siamo più vicini a Dio…. Può essere
Ma mi chiedo, sinceramente: quanti di noi, arrivati in cima, pensano davvero a Dio?

Quanti invece pensano semplicemente. CE L’HO FATTA!
E non c’è nulla di sbagliato in questo, ANZI….essere orgogliosi di sé dopo un’escursione difficile è bellissimo. Sentire di aver superato un proprio limite, aver avuto paura e aver continuato, aver trovato dentro di sé pazienza e resistenza: questo è uno dei motivi per cui andiamo in montagna.

Ma allora perché abbiamo ancora bisogno di conquistare?
E soprattutto, perché abbiamo bisogno di segnare?
Una croce, una targa, una statuetta, una bandiera, un oggetto lasciato sulla cima possono avere un significato profondo per chi li ha messi lì.
Ma la montagna non nasce con quei simboli, la pietra non porta una croce, la cima non ha bisogno di essere completata da noi.
Quella vetta esisteva prima del nostro arrivo e, con ogni probabilità, continuerà ad esistere quando nessuno ricorderà più il nostro nome.

Forse è proprio questo che ci mette a disagio…l’idea di essere soltanto di passaggio.
Noi, che abbiamo bisogno di fotografie per ricordare, di coordinate per localizzare, di numeri per misurare, di simboli per testimoniare….e allora lasciamo tracce.

Ma la domanda non è se una croce sia bella o br**ta, non è nemmeno una questione religiosa.
La domanda è un’altra:
quanto abbiamo bisogno di lasciare sulla montagna per sentirci parte di essa?
Forse possiamo iniziare a distinguere tra vivere un luogo e appropriarsene.

Tra celebrare una vetta e trasformarla in un monumento alla nostra presenza, tra essere fieri di quello che abbiamo fatto e avere bisogno che la montagna ce lo certifichi, la montagna può essere spirituale anche senza un simbolo, può essere sacra senza essere marcata, può farci sentire vicini a qualcosa di più grande senza che dobbiamo aggiungere qualcosa alla sua cima.

E forse il gesto più grande, qualche volta, è proprio questo: arrivare, guardare, respirare, sentirsi piccoli… e non lasciare niente, solo le proprie impronte, destinate al vento e alla pioggia.

Perché magari la vera conquista non è mettere un segno sulla vetta, ma tornare a valle con qualcosa in più dentro di noi, senza aver avuto bisogno di lasciare qualcosa lassù.

E su questo possiamo discutere, possiamo non essere d’accordo.
Possiamo chiederci dove finisce la tradizione e dove comincia l’impatto, dove finisce il simbolo personale e dove comincia l’appropriazione di un ambiente che appartiene a tutti e, prima ancora, a nessuno di noi.

Forse è arrivato il momento di parlarne.
Non per togliere, non per giudicare ma per capire se, nel nostro modo di vivere la montagna, possiamo imparare anche a non aggiungere

come la pensate?

05/10/2026

Il problema non sono i rifiuti. È la mentalità.

Ci indigniamo davanti a una bottiglia di plastica lasciata sul sentiero.
La fotografiamo. La raccogliamo. Condanniamo chi l’ha lasciata.
Ed è giusto.
Ma forse stiamo guardando soltanto la conseguenza e non la causa, perché prima del rifiuto c’è qualcosa che viene molto prima: una mentalità.
La mentalità con cui entriamo in un ambiente naturale, il modo in cui lo attraversiamo, lo utilizziamo e, soprattutto, ciò che pensiamo di avere il diritto di fare al suo interno.

Perché non si tratta soltanto di chi lascia una bottiglia.
È la stessa mentalità di chi esce dal sentiero per ottenere una fotografia, di chi si avvicina a un animale per poterlo riprendere meglio, di chi lascia una scritta su una roccia, di chi raccoglie un fiore perché “ce ne sono tanti”.
Di chi pretende che ogni luogo sia più facile da raggiungere, più attrezzato, più comodo, più accessibile.

Gesti diversi, ma con un filo conduttore: considerare il territorio soprattutto in funzione di ciò che può offrire a noi.
Ed è qui che, secondo me, dovrebbe iniziare l’educazione ambientale.
Non dal semplice “non lasciare rifiuti”.
Dovremmo partire da una domanda più scomoda:

perché sentiamo il bisogno di lasciare qualcosa, ottenere qualcosa o modificare qualcosa ogni volta che attraversiamo un luogo naturale?

Forse perché siamo abituati a pensare che ogni esperienza debba produrre qualcosa.

Una fotografia; una vetta; un ricordo; un contenuto; un risultato; una traccia, un fiore….
E così anche la montagna rischia di diventare un prodotto da consumare; lo scenario della nostra esperienza.
In realtà è un sistema complesso, con equilibri, tempi e forme di vita che esistevano prima del nostro arrivo e continueranno — si spera — dopo la nostra partenza.

Per questo rispettare la natura non significa soltanto non lasciare rifiuti.
Significa imparare a riconoscere quando la nostra presenza diventa un problema; avvolte significa non uscire dal sentiero; a volte non avvicinarsi; a volte non raccogliere; a volte rinunciare a una fotografia; a volte accettare che un luogo non sia accessibile come vorremmo.

E questa, forse, è la parte più difficile.
Perché l’educazione ambientale non dovrebbe insegnarci soltanto cosa fare, ma dovrebbe insegnarci anche quando non fare.

E forse il vero cambiamento non arriverà quando avremo raccolto tutti i rifiuti dai sentieri.
Arriverà quando avremo cambiato la mentalità che ci porta a lasciarli.

Quando smetteremo di chiederci soltanto:
“Cosa posso fare qui?”
e inizieremo a chiederci:
“Cosa posso evitare di fare, per non alterare questo luogo?”
Perché la tutela di un territorio non comincia dal cestino.

Comincia dalla testa

01/10/2026

«20 euro per una passeggiata? Ma la montagna è gratis!»

Se pensi di pagare per camminare, questo articolo è per te ! -stai pagando una passeggiata o tutto quello che non vedi?

Eccoci.
Basta parlare di escursioni guidate e prima o poi arriva la domanda.
«Ma 20 euro per camminare?»

Come se quei 20 euro fossero il prezzo di un sentiero.
Come se la guida facesse pagare l’ingresso al bosco.
Come se il panorama fosse un servizio a pagamento.
E allora forse vale la pena fermarsi un attimo.
Perché il problema non è stabilire se 20 euro siano tanti o pochi.
Il problema è capire che cosa stiamo realmente pagando.
IL SENTIERO È GRATIS. LA GUIDA NO.

LA MONTAGNA è DI TUTTI
Il bosco è lì.
Il sentiero è lì.
La vetta non appartiene a nessuno.
E chi vuole andare in montagna autonomamente, con le proprie gambe e le proprie competenze, deve poterlo fare.
Ma quando scegli di affidarti a una guida, non stai comprando l’accesso alla montagna.
Stai acquistando una prestazione professionale.
E questa differenza sembra banale.
In realtà cambia tutto.

IL LAVORO CHE NON VEDI

Quando incontri la guida al punto di partenza, magari sono le 8 del mattino.
Per te il lavoro comincia lì.
Per la guida, spesso, è cominciato molto prima.

C’è stato un itinerario da studiare.
Un percorso da conoscere, un sopralluogo da fare, un meteo da controllare, un’alternativa da preparare.
Ci sono messaggi a cui rispondere. «Che scarpe devo mettere?«Posso portare il cane?»Quanto fa freddo?«Ma se piove la facciamo lo stesso?» ( ci vuole pazienza😊)

C’è l’organizzazione dell’uscita, la comunicazione, la promozione, la gestione delle iscrizioni.
E poi c’è tutto quello che il partecipante vede solo quando qualcosa va storto.

LA GUIDA NON SERVE QUANDO VA TUTTO BENE

È facile pensare che una guida serva semplicemente a conoscere la strada.
In realtà, una traccia GPS può dirti dove andare.
Non può decidere per te.
Non guarda il cielo e valuta se quel temporale sta arrivando troppo velocemente.
Non valuta se le condizioni del sentiero sono cambiate.
Non osserva il gruppo e capisce che qualcuno è in difficoltà.
Non decide se è il caso di modificare l’itinerario.
Non gestisce una situazione imprevista.
Non si prende la responsabilità delle decisioni.
La tecnologia è uno strumento straordinario.
Ma una traccia non è esperienza.
E soprattutto, una traccia non è una persona.

QUANTO VALE UNA DECISIONE?

Questa forse è la parte più difficile da vedere.
Una buona guida non è quella che porta il gruppo sempre dove aveva programmato di arrivare.
È quella che, quando serve, sa dire:
«Ci fermiamo.»
Oppure:

«Cambiamo percorso.»
Oppure ancora:
«Oggi la vetta non si fa.»
E magari il partecipante torna a casa pensando di aver semplicemente rinunciato a qualcosa.
In realtà ha appena beneficiato di una delle competenze più importanti di una guida:
sapere quando non andare.

FACCIAMO DUE CONTI

Prendiamo un esempio semplice.
Un’escursione di gruppo costa 20 euro a persona e partecipano 10 persone.
Sono 200 euro lordi.
A prima vista può sembrare una cifra interessante per una giornata all’aria aperta.
Ma quei 200 euro non sono lo stipendio della guida.
Da quell’incasso devono essere sostenuti, tra gli altri:

* tasse e contributi;
* pubblicità e marketing;
* commissioni di pagamento o piattaforme;
* carburante;
* usura dell’auto;
* sopralluoghi;
* assicurazione;
* commercialista;
* quote associative professionali;
* attrezzatura e materiali;
* kit di primo soccorso;
* costi di gestione.

Nel nostro esempio, considerando queste voci, dei 200 euro iniziali possono rimanere circa 80–90 euro netti.

E soprattutto quei 200 euro non corrispondono a sei ore di lavoro.
Tra preparazione, sopralluogo, organizzazione, comunicazione e gestione dell’uscita, il lavoro complessivo può arrivare a 12–15 ore.
Quindi la domanda non dovrebbe essere:
«Quanto guadagna la guida in sei ore?»
Ma:
«Quanto lavoro c’è dietro quelle sei ore?»

«IO HO L’APP»
Certo.
E va benissimo.
Le mappe digitali hanno reso la montagna più accessibile e possono essere strumenti preziosi.
Andare autonomamente è una scelta legittima.
Ma c’è una differenza importante tra avere una mappa e saper leggere la montagna.
L’app ti mostra una traccia.
La guida interpreta un ambiente.
L’app ti indica la direzione.
La guida valuta se quella direzione, in quel momento, per quel gruppo e in quelle condizioni, sia ancora quella giusta.
Sono due cose diverse.

E PERCHÉ UNA COSA SIMILE VIENE SPESSO MESSA IN DISCUSSIONE?

Perché l’escursionismo viene ancora percepito, da molti, come qualcosa di informale.
«Andiamo a fare una camminata.»
E quindi:
perché dovrei pagare?
È una domanda legittima.
Ma la stessa logica raramente viene applicata ad altre professioni.

Non paghi soltanto il momento in cui il professionista è davanti a te.
Paghi la sua preparazione.
La sua esperienza.
Gli strumenti che utilizza, Il tempo che investe, e la responsabilità che si assume.

IL PREZZO NON È IL VALORE

Ed eccoci al punto.
Un’escursione da 20 euro può essere una prestazione professionale.
Un’escursione da 50 euro può esserlo altrettanto.
Il prezzo, da solo, non racconta tutto.
Per questo non si tratta di dire che “20 euro sono pochi” o che “20 euro sono tanti”.
Si tratta di capire cosa comprende quella cifra e quale professionalità c’è dietro.
Perché confrontare soltanto i prezzi significa spesso confrontare numeri.
Non servizi.
Non competenze.
Non responsabilità.
LA MONTAGNA È DI TUTTI. IL LAVORO NO.
La natura deve rimanere libera.
Chi vuole camminare autonomamente deve poterlo fare.

Ma se scegli di affidare la tua giornata a un professionista, stai scegliendo di affidargli qualcosa di molto più concreto di una traccia GPS:
il suo tempo, la sua esperienza, le sue decisioni e la sua responsabilità.
Quindi la prossima volta che vedrai scritto:
«Escursione guidata: 20 €»
prova a non chiederti soltanto:
«Perché dovrei pagare 20 euro per camminare?»
Chiediti invece:
«Quante cose non sto vedendo dietro quei 20 euro?»
Perché il sentiero è gratis. La professionalità no

25/09/2026

... ⚠ questa sarà dura!

Rubrica Riflessioni...

Da cosa stiamo fuggendo attraverso questo "CONSUMO AGRESSIVO " DELL' OUTDOOR?

Dalla solitudine e dall'inconsistenza dell'Io (Ansia Esistenziale) Mettere se stessi al centro privandosi di punti di riferimento collettivi ha creato un "Io" ipertrofico ma fragile. L'iper-attività all'aperto la vetta da conquistare subito, la foto al tramonto, la traccia GPS da condividere su Strava serve a validare la propria esistenza. Fuggiamo dal vuoto interiore: se mi fermo e ascolto il silenzio della montagna senza consumarlo, devo fare i conti con chi sono quando svanisce il rumore.

Dalla finitudine e dalla mortalità (La Trappola della "FOMO ( "paura di perdersi qualcosa") La pandemia ci ha mostrato con violenza la nostra vulnerabilità. La reazione sociologica non è stata la contemplazione, ma la foga: "La vita è una sola, devo fare tutto subito". Questa urgenza disperata si trasforma in BULIMIA ESPERIENZIALE. Fuggiamo dall'idea che il tempo finisca, cercando di comprimere dieci ( un esempio esagerato) esperienze in un weekend per darci l'illusione di ba***re il tempo stesso.

Dal dolore di non avere il controllo (L'Anestesia dell'Adrenalina) In un mondo globale percepito come caotico, instabile e minaccioso, il consumo rapido e aggressivo dell'outdoor (il trekking estremo, la ricerca dell'adrenalina, l'esperienza "mordi e fuggi") agisce come un'anestesia. Fuggiamo dall'impotenza quotidiana: sul sentiero cerchiamo una forma di sovranismo individuale dove io decido, io conquisto, io consumo immediatamente la mia ricompensa.
Perché usiamo proprio l'outdoor e la montagna per questa fuga?

Il paradosso del "TERAPISMO Ambientale"

(Cura e Veleno insieme) In una società saturata dall'iper-connessione e dall'ansia, la psicologia moderna ci dice che la natura è l'ultimo "spazio di guarigione" rimasto. Ma qui scatta il CORTOCIRCUITO: importiamo nella natura la stessa mentalità prestazionale con cui ci siamo ammalati in città. Andiamo in montagna per stare bene, ma la logica del "devo ottimizzare il mio tempo libero" ci porta a consumare la montagna come fosse un farmaco a rapido assorbimento. Non cerchiamo la natura in sé, cerchiamo il suo risultato neurobiologico istantaneo (il picco di dopamina, lo scarico di cortisolo), preteso con la stessa velocità di una consegna Amazon.

La montagna come "Sacro Profanato": Il bisogno di Purificazione Istantanea Sociologicamente, la montagna ha da sempre rappresentato il "sacro", l'incontaminato, il luogo del limite. Oggi l'individuo si sente "sporco" della superficialità quotidiana e va in montagna per un bisogno inconscio di assoluzione e purificazione. Tuttavia, essendo abituato a ritmi istantanei, pretenda che la "purificazione" avvenga subito: non attraverso la purificazione lenta della fatica, ma attraverso il possesso rapido della vetta. Trasformiamo il sacro in un bene di consumo rapido per sentirci "migliori" in poche ore, senza dover cambiare davvero il nostro stile di vita.

.. / questa è potente/ L'Estrattivismo Esperienziale (La natura come scenografia dell'Io) Perché proprio l'outdoor e non un museo o un teatro?
Perché l'outdoor è lo sfondo perfetto per la costruzione dell'identità visiva. In una cultura basata sull'immagine, la montagna offre un "capitale simbolico" potentissimo: comunica forza, libertà, connessione con la terra, spirito d'avventura. Non stiamo fuggendo nella natura, stiamo estraendo dalla natura un'immagine di noi stessi da mostrare agli altri per confermare che la nostra vita ha valore. La velocità serve perché l'obiettivo non è l'esplorazione del territorio, ma l'estrazione immediata del trofeo esperienziale.

Spesso usiamo il ritmo serrato per stancare il corpo e mettere in pausa i pensieri, dimenticando che la montagna non serve per scappare da ciò che ci pesa a valle, ma per fare spazio a ciò che conta davvero.

Che cosa speri di ritrovare ogni volta che ti metti in cammino?

21/09/2026

LA SOLITUDINE È DIVENTATA UN PRODOTTO

Viviamo in un’epoca in cui tutti sembrano cercare la stessa cosa:
silenzio, natura, autenticità, luoghi incontaminati, lontananza dalla folla.
Vogliamo “staccare”.
Vogliamo “ritrovare noi stessi”.
Vogliamo perderci.
Ma possibilmente sapendo esattamente dove stiamo andando.
Cerchiamo il sentiero “segreto” su Instagram.
Guardiamo le fotografie prima di partire.
Salviamo il reel del posto “che ancora non conosce nessuno”.
Scarichiamo la traccia GPS.
Controlliamo parcheggio, durata, dislivello, recensioni e coordinate.
E poi arriviamo lì e diciamo:

“Finalmente, nessuno.”
Ma davvero siamo arrivati lì da soli?
Il paradosso è questo La solitudine che cerchiamo è sempre più spesso una solitudine confezionata.
Ci viene mostrata. Geolocalizzata. Recensita. Fotografata. Consigliata.
Perfino il luogo “segreto” ormai ha un link.
E appena scopriamo un posto che ci fa sentire lontani da tutto, cosa facciamo?
Lo fotografiamo.
E lo condividiamo.
Così qualcun altro lo scoprirà.
Poi qualcun altro ancora.
E magari tra qualche mese ci lamenteremo perché non è più come prima.
Ma c’è una domanda ancora più interessante
Perché abbiamo bisogno di sapere che quel luogo è “incontaminato” prima ancora di andarci?
Forse perché non cerchiamo veramente la solitudine.
Cerchiamo la sensazione di essere persone che hanno trovato la solitudine.
È diverso.

Perché la prima richiede di stare davvero in un luogo.
La seconda può essere anche soltanto una fotografia.

E qui arriva la parte che mi interessa di più.

Forse abbiamo trasformato anche la ricerca dell’autenticità in un’esperienza da consumare.

Voglio il bosco selvaggio.- Ma voglio il parcheggio vicino.
Voglio il sentiero sconosciuto. - Ma voglio la traccia GPS.
Voglio il silenzio. - Ma porto la cassa Bluetooth.
Voglio sentirmi lontano dalla civiltà.- Ma controllo il telefono ogni dieci minuti.
Voglio un luogo incontaminato.- Ma appena lo trovo, lo pubblico.

È davvero così che funziona la nostra ricerca di natura?
E forse la questione non è nemmeno Instagram
perché sarebbe troppo facile dare tutta la colpa ai social
Il problema è più profondo.
Abbiamo sviluppato l’idea che ogni esperienza debba essere trovata, documentata, condivisa e raccontata.
Anche la solitudine.
Anche il silenzio.
Anche il nostro rapporto con la natura.
E allora forse dovremmo farci una domanda un po’ scomoda:
Se nessuno sapesse mai che sei stato lì, quel luogo avrebbe ancora lo stesso valore per te?
Se la risposta è sì, probabilmente stai cercando qualcosa di autentico.
Se invece una parte dell’esperienza dipende dal poter dire “io quel posto l’ho trovato”, allora forse non stiamo soltanto cercando la natura.

Stiamo cercando anche noi stessi dentro la nostra narrazione.

18/09/2026

MA PERCHÉ VOGLIAMO TUTTI ANDARE IN MONTAGNA?

Una domanda che forse dovremmo farci prima di lamentarci della folla.
Perché vogliamo tutti andare in montagna?
No, davvero. Non è una domanda retorica.
Perché improvvisamente abbiamo tutti bisogno di boschi, sentieri, silenzio, panorami, vette e tramonti?
Perché la montagna è diventata il nuovo posto in cui andare a stare bene?
• La risposta più semplice è: perché è BELLA
Certo.
Ma non mi basta.
Perché quando qualcosa diventa improvvisamente desiderabile da milioni di persone, forse vale la pena chiedersi cosa stiamo davvero cercando.
•SILENZIO?
E allora perché arriviamo in gruppo, parliamo a voce alta e portiamo la musica?
•NATURA?
E allora perché usciamo dal sentiero per fare la fotografia perfetta, calpestando quello che il sentiero dovrebbe proteggere?
•LIBERTà?
E allora perché pretendiamo parcheggi, servizi, connessione, segnaletica perfetta e qualcuno che ci venga a recuperare quando abbiamo sottovalutato il percorso?
•BENESSERE?

O forse vogliamo semplicemente sentirci meglio senza cambiare davvero nulla di noi stessi?
La montagna oggi è diventata anche questo: una forma di consumo del benessere.
Un’altra esperienza da mettere nel curriculum personale.
Abbiamo consumato il mare.
Poi le città d’arte.
Poi i borghi.
Poi i luoghi “segreti”.
E adesso consumiamo la montagna.

La cerchiamo, la fotografiamo, la geolocalizziamo, la condividiamo, la trasformiamo in un itinerario, in un reel, in una destinazione.

E quando diventa affollata?
Ci lamentiamo.
“Non è più come una volta.”
NO!
Forse siamo proprio noi a non essere più come una volta!! :(

Perché c’è una contraddizione enorme nel nostro modo contemporaneo di vivere la natura.

Vogliamo luoghi incontaminati, ma vogliamo anche poterli trovare facilmente.
Vogliamo la solitudine, ma vogliamo sapere dove sono tutti i posti belli.
Vogliamo il silenzio, ma appena arriviamo pubblichiamo una storia.
Vogliamo la natura selvaggia, purché sia comoda.
Vogliamo sentirci esploratori, ma possibilmente con la traccia GPX già pronta.
Vogliamo l’avventura con le istruzioni per l’uso.

E forse la cosa più cinica è questa:

non sempre andiamo in montagna perché amiamo la montagna.
A volte ci andiamo perché abbiamo bisogno di quello che la montagna ci fa sentire.
Ci fa sentire forti.
Ci fa sentire liberi.
Ci fa sentire diversi.
Ci fa sentire vivi.
Ci permette di scappare per qualche ora dalla versione di noi stessi che sopportiamo tutti i giorni.
E non c’è niente di male.

Il problema arriva quando, per stare meglio noi, iniziamo a consumare il luogo che dovrebbe farci stare meglio.

Quando la nostra ricerca di libertà diventa la libertà di fare qualsiasi cosa.
Quando il nostro bisogno di natura diventa un diritto di accesso senza responsabilità.
Quando il desiderio di “staccare” significa semplicemente portare le nostre stesse abitudini altrove.

Forse dovremmo smettere per un attimo di chiederci:

“Dove posso andare domenica?”
E iniziare a chiederci:

• “Perché voglio andarci?”
• Cosa sto cercando?
• Un panorama?
• Una vetta?
• Un’avventura?
• Un contenuto da pubblicare?
• Un modo per sentirmi migliore?
• Un modo per scappare?
• davvero un rapporto con un ambiente che non mi appartiene?

Perché se la risposta è sempre “voglio stare nella natura”, allora forse dobbiamo iniziare a capire che stare nella natura non significa semplicemente esserci.

Significa accettare che la natura non è lì per farci stare bene.

Non è lì per intrattenerci.
Non è lì per essere conquistata.
E soprattutto non è lì per soddisfare i nostri bisogni.
La montagna esisteva prima di noi.
E, con un po’ di fortuna e un po’ più di rispetto, continuerà a esistere anche senza di noi.
La domanda, quindi, non è più:

“Perché tutti vogliono andare in montagna?”

La domanda è:

“Cosa siamo disposti a lasciare alla montagna, dopo esserci stati?”

👉 e tu cosa cerchi veramente in montagna?

14/09/2026

LA MONTAGNA NON È DEMOCRATICA ( mi dispiace dirlo)

Non tutto è per tutti. E non è un problema.
C’è una parola che negli ultimi anni è entrata prepotentemente nel nostro modo di vivere la montagna: accessibilità.
Ed è una parola bellissima, quando significa permettere a più persone di conoscere, rispettare e vivere la natura.
Ma c’è un punto in cui l’accessibilità rischia di trasformarsi in qualcos’altro: nella convinzione che tutto debba essere alla portata di tutti.

E NO!
La montagna non funziona così.
Un sentiero difficile non è un’ingiustizia. Una vetta che richiede esperienza non è discriminatoria.
Un itinerario che non sei ancora in grado di affrontare non è necessariamente un itinerario che deve essere semplificato.

A volte significa semplicemente che non sei pronto!
E non c’è niente di offensivo in questo.

Viviamo invece in un’epoca in cui siamo abituati ad avere tutto subito.
Se voglio un posto, lo cerco. Se voglio arrivare da qualche parte, Maps mi indica la strada. Se non so fare qualcosa, trovo un tutorial. Se una cosa è difficile, cerco il modo per renderla più facile.

Poi arriviamo in montagna e pretendiamo lo stesso.
Ma la montagna NON è un SERVIZIO!
Non ha un customer care. Non ha l’obbligo di essere comoda. Non ha l’obbligo di farci arrivare in cima. E soprattutto, non ha l’obbligo di adattarsi alle nostre aspettative.
Un sentiero EE rimane un sentiero EE anche se qualcuno, sui social, lo ha raccontato come una “bellissima passeggiata panoramica”.
Un percorso esposto rimane esposto anche se nella foto sembra meraviglioso.
Un’escursione di otto ore non diventa di quattro perché abbiamo scarpe tecniche, uno smartwatch da mille euro e un profilo Instagram pieno di montagne.

L’attrezzatura può aiutarti. L’esperienza no, quella non si compra.
E qui arriviamo a un altro problema.
Abbiamo trasformato la difficoltà in qualcosa di quasi imbarazzante.

Dire “non me la sento” sembra una debolezza.
Dire “non sono abbastanza allenato” sembra una sconfitta. Rinunciare alla vetta sembra fallire, invece dovrebbe essere esattamente il contrario.
La montagna insegna anche a conoscere i propri limiti.
A volte la scelta più intelligente non è andare avanti.
È tornare indietro, rinunciare, o semplicemente dire “ oggi non me la sento”
Perché la montagna non è una gara contro gli altri.
E non dovrebbe nemmeno essere una gara contro noi stessi.

C’è poi un’altra convinzione che trovo ancora più pericolosa: “Se gli altri lo fanno, posso farlo anch’io.”
No.
Non necessariamente.
Quella persona davanti a te potrebbe avere vent’anni di esperienza.
Potrebbe conoscere quel terreno.
Potrebbe sapere leggere il meteo.
Potrebbe avere capacità tecniche che tu non hai.
Potrebbe semplicemente avere un margine di sicurezza diverso dal tuo.
La montagna non conosce il principio del “se ce la fa lui, ce la faccio anch’io”.
Conosce il terreno, il vento, la neve, la fatica, gli errori
Per questo penso che una vera educazione ambientale debba partire anche da qui:
NON TUTTO è PER TUTTI!
E imparare ad accettarlo non significa escludere.
Significa conoscere se stessi. Significa rispettare il luogo. Significa non trasformare la montagna in qualcosa che deve necessariamente adattarsi a noi.

Perché forse abbiamo dimenticato una cosa fondamentale:
NOI SIAMO OSPITI !
E quando sei ospite, non detti le regole della casa. Le impari. Le rispetti. E, soprattutto, impari quando è il momento di andartene.

Le Avventure di Amèlie

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