Habdaphaï Plasticien multiculturel

Analyse politique d'un cancre...

Une mémoire populaire et d’occasions manquées :

La défaite de Francis Carole à l’élection municipale de Fort-de-France restera comme l’exemple même d’un rendez-vous manqué avec l’histoire.

Tout semblait pourtant aligné : un contexte favorable, une attente populaire réelle, un espace politique ouvert. Un véritable boulevard s’offrait à lui. Mais en politique, ce ne sont pas seulement les opportunités qui comptent, ce sont les choix — et surtout leur cohérence.

L’histoire de cet échec débute par une série de décisions contestables, dont la plus marquante reste son alliance avec Béatrice Bellay.

Ce rapprochement, loin de renforcer sa position, a brouillé son image. Les Foyalais voyaient en Francis Carole un homme politique singulier, autonome, fidèle à une trajectoire construite en solitaire.

En s’associant, il a rompu avec cette authenticité qui faisait sa force. Là où les électeurs attendaient de la constance, ils ont perçu une contradiction.
Car les populations n’oublient pas.

Elles observent, enregistrent, analysent en silence. Et le moment venu, elles tranchent.

Le soutien affiché à certains mouvements contestés, notamment lors des manifestations du RPPRAC, a également laissé des traces profondes.

Beaucoup ont vécu ces événements comme une période de désordre et de souffrance. Voir un représentant politique relayer, voire amplifier à l’extérieur — jusqu’à Paris — une image d’une Martinique en détresse extrême, a été perçu comme une exagération, voire une déformation de la réalité.

Cette posture a créé un décalage entre le discours politique et le ressenti du terrain.

À cela s’ajoutent des revirements successifs, des prises de position fluctuantes, donnant le sentiment d’une ligne instable.

Or, en période électorale, l’incohérence se paie comptant. Ce qui n’est pas sanctionné dans l’instant l’est toujours dans les urnes.

Le calendrier judiciaire, avec l’affaire impliquant Didier Laguerre, a également joué un rôle déterminant.

Pendant un temps, certains ont cru que cette situation ouvrirait définitivement la voie à Francis Carole.

Mais la relaxe du maire sortant a rebattu les cartes. Ce retournement a révélé une fragilité stratégique : construire une victoire sur l’affaiblissement supposé de l’adversaire plutôt que sur une dynamique propre.

La stratégie d’alliance, censée élargir sa base électorale, n’a pas produit les effets escomptés. Au premier tour, les résultats ont montré que ce calcul était erroné. L’apport attendu n’a pas eu lieu. Pire encore, il a pu diluer son socle initial.

Puis est venue l’alliance de second tour avec d’autres forces politiques aux orientations floues, parfois perçues comme opportunistes ou populistes.

Cette recomposition a accentué l’impression d’un manque de cap clair. Entre discours indépendantiste, posture régionaliste et prises de position fluctuantes, le message est devenu illisible. Et lorsque le projet politique devient confus, la confiance s’effrite.

Même sur le terrain symbolique, certains signaux ont interpellé. Son absence lors d’un débat, remplacé par son alliée, a été interprétée comme un recul, voire un aveu de faiblesse.

Dans une séquence aussi décisive, chaque geste compte, chaque présence pèse.

Au final, cette élection illustre une réalité simple mais implacable : les peuples peuvent pardonner des erreurs, mais rarement les incohérences. Ils acceptent les hésitations humaines, mais rejettent les trajectoires brouillées.

Francis Carole avait programmé son moment.
Il avait anticipé son ascension. Mais entre stratégies mal ajustées, alliances mal perçues et actualités imprévisibles, le boulevard s’est transformé en chemin étroit, puis en impasse.

En politique, il ne suffit pas d’avoir raison trop tôt ou d’être attendu. Il faut être lisible, constant, et en phase avec la mémoire vive du peuple.
Et cette fois, Fort-de-France a choisi de ne pas oublier.

2026 ANNÉE ARTISTIQUE ET SANTÉ

HABDAPHAI

Corps en veille, syncrétisme en acte et décolonisation du visible

L’œuvre d’Habdaphai se construit dans un frottement constant entre le geste, le corps et le territoire. Artiste martiniquais, il développe depuis plusieurs années une pratique transversale où la peinture, l’installation et la performance ne se hiérarchisent pas mais s’alimentent mutuellement.

Cette circulation des médiums n’est pas formelle : elle procède d’une nécessité politique et spirituelle, celle de désapprendre les récits imposés, de fissurer les cadres hérités de la colonialité du regard.

Avant même que l’œuvre ne se dépose sur un support, elle s’éprouve dans le corps. La performance constitue chez Habdaphai un espace matriciel, un lieu d’expérimentation première où le geste engage l’artiste physiquement, parfois jusqu’à l’épuisement.

Le corps n’y est jamais spectacle, encore moins illustration identitaire : il agit comme surface de résonance, traversée par des mémoires longues, des tensions historiques et des forces invisibles.

Performeur, Habdaphai convoque le temps lent, la répétition, la marche, l’attente, inscrivant ses actions dans une temporalité qui résiste à la logique événementielle.

Ces performances, souvent in situ, dialoguent avec les paysages caribéens — plages, forêts, zones urbaines — considérés non comme décors mais comme partenaires actifs.

Le territoire devient alors un corps élargi, chargé de strates coloniales, spirituelles et écologiques. Dans cette relation, l’artiste mobilise des éléments récurrents de son vocabulaire symbolique : la feuille de cocolobe, la termitière, l’aloe vera, le serpent, l’or.

Autant de présences qui opèrent comme des médiateurs entre visible et invisible, entre matière et mémoire.

Le syncrétisme pictural qui caractérise le travail d’Habdaphai prend ici tout son sens.

Il ne s’agit ni de citation ni d’hybridation décorative, mais d’un principe actif de désaliénation. Le syncrétisme devient une méthode pour court-circuiter les assignations — raciales, culturelles, esthétiques — et pour refuser la réduction de l’art caribéen à une grille de lecture d'altérité.

L’artiste revendique une pensée du trans multi-métissage comme mouvement, comme circulation, à rebours de toute essentialisation. Pour lui, la notion même d’« être racisé » relève d’une construction idéologique qui occulte la réalité profonde des transferts, des migrations et des créolisations qui ont façonné l’humanité.

Les glyphes, omniprésents dans ses œuvres plastiques, prolongent cette réflexion. Issus du geste performatif, ils ne renvoient à aucune écriture codifiée. Ce sont des signes en suspens, des marques de passage, des empreintes d’actions passées.

Ils activent une lecture sensible, presque corporelle, sollicitant l’intuition plutôt que l’analyse. Regarder une œuvre d’Habdaphai, c’est accepter de ne pas comprendre immédiatement, de se laisser affecter, de perdre ses repères.

La figure du serpent traverse l’ensemble de son travail comme une entité tutélaire. Symbole de connaissance, de transformation et de continuité, il relie certaine des cosmogonies africaines aux spiritualités caribéennes syncrétiques.

Associé à l’or l'ocre jaune — matière ambivalente, à la fois trace de violence coloniale et puissance alchimique — le serpent incarne une pensée circulaire du monde, opposée aux logiques de domination linéaires. Ici, l’or ne brille pas : il irradie doucement, comme une énergie contenue.

Dans un contexte global où les images circulent à grande vitesse, l’œuvre d’Habdaphai impose un ralentissement radical. Elle demande au regardeur de s’engager, de déplacer son point de vue, d’accepter l’inconfort.

L’artiste ne propose pas de solution ni de récit réparateur ; il ouvre un espace critique où l’art redevient un outil de conscience, un lieu de résistance poétique face aux narrations dominantes.

En ce sens, Habdaphai s’inscrit pleinement dans les préoccupations défendues par les grands penseurs : des pratiques artistiques issues des mondes africains , occidentaux et de notre bassin créateur qu'est la caraïbe non comme des marges, mais comme des laboratoires de formes et de pensées capables de reconfigurer le contemporain.

Son travail rappelle que la décolonisation n’est pas un thème, mais un processus — long, exigeant, incarné — qui commence dans le corps, se prolonge dans le geste, et s’inscrit durablement dans la matière...

José Plute

Ma sélection d'Avignon 2025

Dessin 1998 habdaphai