Casa "Bhágavat Dharma" - centro holístico

A veces toca dejar ir un amor. Para ello es necesario cambiar de posición interna frente a él. Esto implica repensar el lugar que el otro ocupa o desea ocupar en uno; y el lugar que uno ocupa o desea ocupar en el otro.

Acá aparece la pregunta por el deseo de ser algo determinado para el otro: ser elegido, ser amado, ser necesario, ser aquel al que el otro regresa.

Dejar ir un amor no significa necesariamente dejar de amar. A veces significa dejar de exigirle al otro que ocupe el lugar que necesitamos que ocupe para sentirnos amados!

Este esfuerzo de separación interior libera la energía deseante. Es una apuesta a la propia existencia: dejar de vivir subordinados al lugar que ocupamos en el deseo del otro para volver a preguntarnos qué queremos hacer con nuestro propio deseo.

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El tiempo se va y se transforma en recuerdo.

Algunos recuerdos, marcados por el dolor, quedan guardados como si permanecieran a la espera. Tarde o temprano volvemos a ellos... o ellos vuelven a nosotros.

Cuando quedamos atorados, podemos advertir que recordamos con todo nuestro ser, aun sin recordar. Algo insiste, se repite, como si buscara encontrar un lugar en la palabra.

Y cuando nos animamos a decirlo —trastabillando, contradictoriamente, confusamente, como sea— ese dolor comienza a sentirse de otra manera.

Quizás por eso aferrarse al dolor no nos deja brillar.

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Nuestro tránsito por el mundo se asemeja a una parada obligada a mitad de camino antes de llegar a destino.

Imagina que sales de Mérida a las siete de la mañana y debes llegar a Cancún al mediodía. En el trayecto te detienes en Valladolid por media hora —o un poco más— para cargar combustible, revisar las llantas, comer algo y atender lo necesario.

La parada es imprescindible.

Pero si, en lugar de ocupar ese tiempo en lo necesario para continuar el viaje, decides tomarte la foto en la catedral, recorrer la ciudad, desayunar en el mejor restaurante o visitar a la familia, no llegarás a tiempo y es posible que el viaje se complique.

Estamos en Valladolid y Valladolid no es Cancún.

La pregunta es simple y decisiva: ¿qué estás haciendo para llegar a destino en tiempo y forma?

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"Toda solución real se alcanza mediante un intenso sufrimiento." C. G. Jung. Y Gurdjieff decía: "Aprenda a sufrir, y dejará de sufrir."

No porque sufrir, por sí solo, transforme. Una persona puede sufrir toda la vida y no moverse un solo paso de su posición sufriente.

Hay otro sufrimiento: el que implica renunciar a las defensas con las que nos protegemos de la realidad. El de poner en cuestión nuestro propio criterio, nuestras justificaciones, las explicaciones que nos absuelven y la parte que nos corresponde en aquello que vivimos.

Ese sufrimiento tiene un valor. No porque sea deseable, sino porque abre la posibilidad de una transformación verdadera.

Las soluciones sólo existen para los problemas reconocidos. Mientras el conflicto siga siendo negado, la justificación, la queja o la victimización, cualquier "solución" será apenas un alivio temporal.

Las transformaciones profundas rara vez comienzan con respuestas acabadas o cerradas. Comienzan cuando alguien reúne el valor de sostener una verdad incómoda, hacerse cargo y permanecer dignamente frente a la realidad, sin fugarse.

Jalaluddin Cardoso Funes

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Cuando el pasado se actualiza en el presente

Hay acontecimientos que irrumpen en nuestra vida y nos obligan a revisar certezas que parecían inamovibles.

Si uno se anima a mirar más allá de la superficie de los hechos, puede descubrir que ciertas situaciones guardan una extraña familiaridad. No porque la vida repita exactamente las mismas escenas, sino porque algo de nosotros vuelve a ocupar la misma posición. Es el pasado actualizándose en un nuevo escenario, con otros actores, pero con el mismo protagonista.

Muchas de nuestras formas de pensar no sólo limitan; también protegen una vulnerabilidad. Por eso aferrarse a ellas puede sentirse más seguro que abrirse a lo desconocido.

Pero llega un momento en que la cáscara ya no protege: aprisiona.

Cuando somos capaces de dejarla caer, la vulnerabilidad no desaparece. Lo que cambia es la relación que mantenemos con ella. Nos reposicionamos frente al dolor y, desde ese nuevo lugar, aparece la posibilidad de responder de un modo diferente.

Mientras esa posición no cambie, la vida puede presentar escenarios distintos, con personas diferentes, pero el conflicto conservará un aire conocido. No porque exista un destino que nos condene a repetir, sino porque aquello que no ha sido reconocido tiende a buscar nuevas formas de manifestarse.

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