玫瑰古蹟-蔡瑞月舞蹈研究社(Rose Historic Site-Tsai Jui-yueh Dance Research Institute)

歷 史 補 課 ，永 不 嫌 晚 ！
時隔6年，蔡瑞月文化論壇精彩重啟🌹
這次將介紹〈愛與抵抗．臺灣的唐吉訶德──劉峯松〉的動人故事。

#蔡瑞月文化論壇 今年邁入第十五屆
創辦的初衷是為了找回消失在臺灣歷史課本的本土典範人物，例如：王金河、高俊明、史明、鄭南榕、馬偕、謝里法等人，都曾是蔡瑞月文化論壇的主題人物。
　
而本次的主角──前國史館臺灣文獻館館長 #劉峯松
並是為臺灣搶救許多歷史文獻的關鍵要角，並邀請到：
翁金珠、林宗正、鄭邦鎮、鄧淑慧、王俊秀、陳世宏等重磅講者，以談話和文字剖析劉峯松的思想與人生觀。
　
連續三天，更有 #海島演劇 -林志遠導演的戲劇 和舞蹈家 #詹天甄 的舞作發表，盼以不同的切角與形式，全面解讀這位臺灣的唐吉訶德──劉峯松。

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上主說：「我在這裡」 以賽亞書65:1-16｜現代台語譯本 黃春生牧師｜2026.6.7 台北濟南教會主日第一場禮拜講道篇

[臺灣唐吉訶德一劉峯松]

2026蔡瑞月文化論壇
(歷史補課 舞蹈 戲劇)
線上報名內容 https://reurl.cc/ov2eDj

「轉型正義」若去除金錢賠償與名譽恢復
還剩下什麼？
　
劉峯松，國史館台灣文獻館前館長認為──
「記憶的權利」是最大關鍵。

如何將過往那些，
被竄改、扭曲的記憶
被抹黑、欺瞞的事實，徹底翻轉並成為公共的歷史

如何讓證據浮現
如何讓史料說話
如何讓被消失的人事物，奪回被記憶的權利

他深知，若沒有證據與史料
轉型正義將成為空洞的政治口號
而他與學者們的關注與疾呼
讓俗稱「黑文件」的政治監控檔案的開放與否
成為「促進轉型正義委員會」推動轉型正義的重要社會基礎

唯有找回真實的歷史與記憶
臺灣才能找到走向民主、法治、人權的「療傷與平反」之路！

平面設計/蔡靜宜

⭕️六四37週年，幫極權邪惡的中共國回憶歷史上的今天
全文閱讀： https://8964-evil-ccp-89bjp6o.gamma.site/
黃春生牧師

1989年6月4日，六四天安門事件是世界無法抹去的一頁歷史。

1978年中國推動改革開放之後，經濟快速發展，但同時也伴隨官員貪腐、貧富差距擴大、通貨膨脹、勞工失業等問題。隨著社會逐漸接觸外部世界，愈來愈多知識分子、學生與人民開始思考：除了經濟成長之外，中國是否也需要民主、自由、法治與人權？

1989年4月15日，較傾向改革開放的中共前總書記胡耀邦逝世。許多學生藉由悼念胡耀邦的機會，走上街頭，提出反貪腐、新聞自由、政治改革等訴求。4月下旬開始，北京學生陸續集結於天安門廣場，隨後各地人民、工人、知識分子、市民也紛紛加入，形成遍及全中國的民主運動。

面對人民要求改革的呼聲，中國共產黨並未選擇對話，而是選擇鎮壓。1989年5月20日，北京宣布戒嚴。到了6月3日晚間，中國人民解放軍攜帶實彈、戰車與裝甲車進入北京市區，沿途向手無寸鐵的群眾開槍。6月4日凌晨，軍隊對天安門廣場及周邊地區展開血腥清場。多年來，實際死亡人數始終被中共當局封鎖與掩蓋。中國官方宣稱死亡人數僅數百人，但包括國際人權組織、外交檔案與研究者皆認為實際死傷遠高於官方數字。

2017年解密的英國外交檔案顯示，時任英國駐中國大使艾倫．唐納德（Sir Alan Donald）根據來自中國國務院內部人士的消息，在發往倫敦的機密電報中指出，死亡人數的「最低估計」即達一萬人。

六四事件不只是一次學生運動遭到鎮壓而已。它象徵中國共產黨向全世界宣告：只要政權受到威脅，即使面對自己的人民，也可以動用坦克、機槍與軍隊進行屠殺。

此後三十多年，中國雖然成為世界第二大經濟體，但政治上卻逐步走向更高壓的極權統治。從六四受難者家屬長期遭受監控，到圖伯特（中國稱為「西藏」）人民失去宗教與文化自由；從東突厥斯坦(中國稱為「新疆」)維吾爾人的大規模再教育營，到香港《國安法》實施後的全面壓制；從網路審查到跨國鎮壓，中共政權持續以不同形式延續其威權本質。

或許有人認為，六四只是中國的歷史。然而，對台灣而言，六四從來不只是鄰國發生的事情。

六四讓許多台灣人民第一次清楚看見：當一個政權缺乏民主監督、缺乏權力制衡、缺乏新聞自由與司法獨立時，人民的生命與尊嚴可以在一夜之間被輾碎。

因此，六四改變許多台灣人對中國政治體制的理解，但隨著時間流逝、年輕世代的出生，似乎忘記中共極權的邪惡統治。

更令人憂心的是，昔日高舉反共旗幟的部分在台灣的中國政黨，如今卻與中共形成政治呼應，甚至協助其統戰敘事進入台灣社會，弱化台灣的民主防衛意志，模糊極權與民主之間的界線。當歷史記憶被淡化，當威權被合理化，社會便可能重蹈過去的悲劇。

《申命記》32章7節說：「著會記得古早的日，回想歷代的年；問你的老父，伊會指示你；問你的序大，𪜶會給你講。」(現代台語譯本)

記憶不是為了仇恨，而是為了避免悲劇重演。記憶不是停留在過去，而是守護未來。

歷史如同一面照妖鏡，映照出極權統治的本質，也提醒我們自由從來不是理所當然。民主、人權與法治，不是天上掉下來的禮物，而是許多人付出生命代價換來的成果。

為了台灣的未來，為了下一代仍能自由說話、自由信仰、自由選擇自己的道路，我們必須繼續記得。

因為有一天，歷史終究會向每一個人發出同樣的提問：「你是忘記了，還是害怕想起來？」

[愛與抵抗 台灣唐吉訶德一 劉峯松]

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歷史補課，永不嫌晚！　
「蔡瑞月文化論壇」創辦的初衷，
是要向市民大眾講述、找回本應在歷史課本中佔有相當分量的台灣本土典範人物的生命故事，例如：
王金河醫師、高俊明牧師、史明前輩、鄭南榕先生等，
都曾是蔡瑞月文化論壇的主題人物。

而本次的主角，是為臺灣搶救、保存許多歷史文獻的重要推手──前國史館臺灣文獻館館長 劉峯松。
邀請到翁金珠、鄭邦鎮、林宗正、鄧淑慧、王俊秀、陳世宏等，
我們敬重的政治家、藝術家及學者們參與論壇。
更有舞作和戲劇發表，以不同的切角與形式，全面解讀這位臺灣的唐吉訶德──劉峯松。

編舞、演出／詹天甄
戲劇編導／林志遠（海島演劇）
連續三天，以座談、舞蹈、戲劇 ，再現雋永事蹟！
⚡馬上報名 https://reurl.cc/ov2eDj

時間｜2026年6月26日(五) 13:50-17:30
　　　2026年6月27日(六) 13:50-17:40
　　　2026年6月28日(日) 14:00-17:30
※ 活動前20分鐘開放報到入場

報名｜免費入場、需估計座椅數，請先線上登記，額滿截止，或電02-2560-5724報名
・報名截止後將以電話、簡訊或E-mail通知是否報名成功
・預先報名觀眾入場後，將視人數開放現場民眾參與
・若臨時無法出席，請提早寄信至 [email protected] 告知，謝謝！
　
地點｜玫瑰古蹟──蔡瑞月舞蹈研究社（由中山北路二段46巷入場）
電話｜(02)2560-5724、(02)2523-7547
官網｜www.dance.org.tw
ＦＢ｜玫瑰古蹟-蔡瑞月舞蹈研究社 ※精彩活動內容將陸續發布！
捐款支持｜郵政劃撥：50037915 財團法人台北市蔡瑞月文化基金會

主辦單位｜財團法人蔡瑞月文化基金會
合辦單位｜海島演劇、蕭靜文舞蹈團
贊助單位｜國家發展委員會促進轉型正義基金、財團法人臺灣民主基金會

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+++ A 2026 蔡瑞月文化論壇 愛與抵抗 臺灣的唐吉訶德——劉峯松 + 臺語字幕 +++ 調亮調色 +++ A 2026 蔡瑞月文化論壇 愛與抵抗 臺灣的唐吉訶德——劉峯松 + 臺語字幕 +++ 調亮調色

⭕️在牢獄與火焰之後，仍然起舞——5月29日蔡瑞月紀念日
全文閱讀： https://caisui-yue-commemoration-h12qvaf.gamma.site/
黃春生牧師

5月29日，是台灣現代舞先驅蔡瑞月的紀念日。

蔡瑞月不只是舞者，更是一位用身體記錄時代創傷的人。她的一生，跨越日本殖民、戰後混亂、白色恐怖與台灣民主化的歷程。她的舞蹈，不只是藝術，更是一種自由靈魂對威權的回應。

蔡瑞月1921年出生於台南，成長於基督教家庭。她自幼熱愛舞蹈，就讀台南第二高等女學校期間，因身形瘦小，甚至加入弓道部鍛鍊體能。那個年代的台灣女性，能夠遠赴海外學習藝術並不容易，但她憑著對舞蹈的熱情，前往日本學習現代舞，進入石井漠與石井綠所帶領的新舞蹈運動體系。當時的「舞蹈詩」強調身體情感、生命經驗與時代感受，深深影響了她日後的創作方向。

在日本求學期間，蔡瑞月跟隨舞團巡演日本與東南亞，累積近千場演出經驗。二戰結束後，她搭乘大久丸號返台，在船上創作《印度之歌》與《咱愛咱台灣》。這不只是舞作，更像是一位台灣女性藝術家，在戰爭廢墟之後，重新向土地發出的深情呼喚。

她回到台灣後，在台南太平境教會舉行個人舞蹈發表，並在台南與台北開設舞蹈教室，培育學生，也逐漸為台灣打開現代舞視野。1947年，她與詩人雷石榆結婚，原本期待建立一個充滿詩、音樂與藝術的家庭。然而，歷史很快轉向黑暗。

白色恐怖來臨後，雷石榆遭警總逮捕，後被驅逐出境。隨後，蔡瑞月也遭牽連，被關押於新生訓導處，之後移送綠島。在那個年代，只要與「思想」有關，就可能成為國家暴力的對象。威權政權害怕的不只是政治組織，更是自由的靈魂與會思考的人。

然而，即使在牢獄之中，蔡瑞月仍持續創作。她教獄友跳舞，編創《嫦娥奔月》、《母親的呼喚》、《水舍懷古》，也以雷石榆的詩〈假如我是一隻海燕〉改編現代舞。她沒有讓監獄奪走自己的內在自由。這是蔡瑞月最動人的地方。

有些人離開牢房後，靈魂仍留在牢裡；但蔡瑞月即使被囚禁，靈魂仍然飛翔。

1953年出獄後，她重新在台北中山北路成立舞蹈研究社。這棟原本的日式宿舍，後來成為著名的「玫瑰古蹟」。這裡不只是舞蹈教室，更像是一個文化沙龍。許多年輕人在戒嚴時代裡，第一次透過舞蹈認識自己的身體，也第一次感受到自由。許多國際舞蹈家，包括康寧漢（Merce Cunningham）、瑪莎．葛蘭姆（Martha Graham）等人，也曾注意到這個空間。

但即使出獄，蔡瑞月仍長年被監控。舞蹈社外經常有人監視，她的一舉一動都受到注意。她曾形容，自己雖然離開監獄，卻彷彿仍活在牢中。然而，她沒有停止創作。

她後來創作《傀儡上陣》，被視為台灣第一支人權舞作。她將威權體制下被操控、被扭曲、失去自由的人性狀態，用身體語言呈現出來。藝術在她手中，不只是美感，而是歷史記憶與人的尊嚴。

1980年代，她的舞作《晚霞》又遭國民黨文工系統干預，被迫改名。長年的政治壓力與創作挫折，使她最終移居澳洲。即使如此，她仍持續思念台灣，也持續思考如何重建台灣現代舞的記憶。

1990年代，蔡瑞月舞蹈研究社又面臨拆除危機。原本政府計畫拆除該地，甚至只打算作為捷運局噴水池用地。許多舞蹈界與文化界人士發起搶救，林懷民甚至痛心表示，那象徵「台灣重要舞蹈時代的結束」。最終，這棟建築得以保留。

然而，更沉重的打擊還在後面。

1999年，就在被指定為市定古蹟後不久，舞蹈社遭人縱火焚毀。大量珍貴文獻、手稿、影像與歷史資料在火焰中消失。那場火，不只是燒掉一棟木造建築，更像燒掉台灣部分文化記憶。

但蔡瑞月沒有放棄。

她憑著記憶，一點一滴修復舞作。2000年，她重新公開展演11支經典舞碼。後來重建完成的舞蹈社，被命名為「玫瑰古蹟」，取自她重要作品《牢獄與玫瑰》之名。玫瑰象徵愛與生命，牢獄象徵壓迫與苦難；兩者交織，正是蔡瑞月一生的縮影。

2005年5月29日，蔡瑞月辭世。7月2日，她的告別禮拜於台北濟南長老教會舉行，由同樣曾搭乘大久丸號返台的高俊明牧師主禮。這一幕，彷彿也象徵著台灣歷史中，那些歷經戰爭、威權與苦難的人們，在信仰與盼望中彼此扶持。

今天紀念蔡瑞月，不只是紀念一位舞蹈家。

我們紀念的，是一位在監視中仍不停止創作的人；是在火焰中仍努力保存記憶的人；是在威權壓迫下，仍相信人的身體可以自由伸展的人。

一個真正成熟的社會，不應紀念威權統治者，而應該紀念精神文化的工作者。光榮的城市，不僅要保存文化建築，更需要保存那些曾經為自由起舞的靈魂。

蔡瑞月用她的一生告訴台灣：即使歷史曾經黑暗，人仍然可以起舞。