Vinh xuan Thanh đa

Không phải tập để khỏe mà phải khỏe để tập và cần sống lâu để thực hiện tối đa việc cần phải làm này. Khổ thế đấy nhưng mà VUI.

Kỳ lạ cụ bà 102 tuổi hít đất như thanh niên #doclabinhduong #hitdat #DLBD #suckhoe

Hoàng hôn sau cơn mưa đầu mùa trên thiền viện Viên không.

Làng hồ Tràm.

Nhóm Vịnh xuân Thanh đa mới kết hợp với Trung tân văn hóa quận Bình thạnh , TP HCM mở một lớp dạy Vịnh xuân quyền. Bạn nào ở gần đó và có ý muốn tập thì tham gia nhé.

Tản mạn về nguyên lý vận động Vĩnh xuân

Nguyên tắc của Vĩnh Xuân là “Dĩ Nhu Chế Cương”, nhưng không phải là không có Cương như nhiều người nhầm tưởng mà là “Cương Nhu Phối Triệt” nghĩa là Kết Hợp nhuần nhuyễn Cương – Nhu một cách Triệt Để và Hiệu Quả nhất.

Triết Lý xuyên suốt Vĩnh Xuân là những nguyên lý triết học của Lão và Phật Giáo.

Vĩnh Xuân không chủ trương bạo lực, không tranh hơn thua …Nghĩa là đứng trước đối thủ, môn sinh Vĩnh Xuân không tấn công trước, không tìm cách triệt hạ đối thủ mà họ chủ trương Hoà Giải Mâu Thuẫn trước tiên, nếu không hiệu quả, buộc phải động thủ thì họ chủ trương Hoá Giải Đòn Thế và Triệt Tiêu Sức Mạnh (chứ không triệt hạ) đối thủ theo đúng nguyên lý “Dĩ Nhu Chế Cương” và “Ác Giả Ác Báo”.

Với nguyên tắc này, Vĩnh Xuân không tham gia thi đấu, để tranh hơn thua, nhưng hễ đã động thủ thì bất khả chiến bại, nghĩ là luôn luôn thắng.

Bạn hãy quan sát những hiện tượng thiên nhiên như sau : Một cơn bão lớn quét qua một khu rừng . Tất cả (hoặc hầu như tất cả) các cây đại thụ lừng lững đều bị quật ngã …duy chỉ có cây liễu mảnh mai, hay cây cỏ may mềm mại là vẫn đứng vững ….Vì sao ? Đấy là bởi vì Dĩ Nhu Chế Cuơng . Cây Liễu và cây Cỏ May đã Hoá Giải được sức mạnh kinh hồn của trận cuồng phong và Triệt Tiêu nó gần như hoàn toàn, nên đã trụ vững , trong khi các hảo hán sơn lâm đều bị gục ngã!

Một chân lý kỳ diệu như vậy của thiên nhiên, nếu được áp dụng vào võ thuật thì hay biết bao nhiêu? Và Vĩnh Xuân là môn phái áp dụng triệt để nhất nguyên lý Nhu vào trong Võ Thuật!

Vì thế môn võ này là lý tưởng cho phụ nữ và những người nhỏ yếu luyện tập vừa có lợi cho sức khoẻ vừa hiệu quả để tự vệ ….Nhưng bạn thử tưởng tượng, một phụ nữ nhỏ yếu mà còn có thể tự vệ hiệu quả trước một đối thủ to khoẻ hơn nhiều lần thì một người vốn dĩ bẩm sinh to lớn khoẻ mạnh mà lại được trang bị Vĩnh Xuân thì hiệu quả lớn đến đâu ? Điều đó cho thấy, tuy chẳng thi đấu, nhưng Vĩnh Xuân gần như vô định, nếu mang ra tranh thắng ….

Phương pháp Hoá Giải và Triệt Tiêu của Vĩnh Xuân là gì?

Nói một cách đơn giản thì đó là các kỹ thuật Quấn Dính và Xoay Vòng!

Nói đến Xoay Vòng thì những ai tập Akido đều biết : Dùng các kỹ thuật Xoay, Trượt và Xoay Vòng, Hiệp Khí Đạo đã chẳng những Triệt Tiêu được sức mạnh của địch mà lại còn dùng sức địch đánh địch! Gặp một võ sĩ Akido, đối phương , dù mạnh đến mấy, nhưng hễ lao vào tấn công là cứ bị trôi tuột đi, xoay vòng và ngã lăn queo đủ mọi cách trong khi võ sĩ Hiệp Khí Đạo gần như không thấy động thủ!

Tuy nhiên còn một kỹ thuật kỳ diệu mà kỳ quái nữa, đặc trưng của Vĩnh Xuân mà không một môn phái nào có được, đó là Quấn Dính!

Nghĩa là sao?

Nghĩa là nếu gặp một cao thủ Vĩnh Xuân, đối phương chỉ có hai cách để chịu ….thua ! Hoặc là Dĩ Hoà Vi Quí, Hoà Giải ngay từ đầu – điều mà các võ sĩ Vĩnh Xuân luôn khuyến khích, rút lại lời tuyên chiến, hoặc là bị Hoá Giải trong trạng thái Quấn Dính như Hình với Bóng không cách nào phản công cho đến khi được tha!

Như vậy ngoài kỹ thụật xoay vòng, cương nhu phối triệt để hoá giải đòn thế đối phương, Vĩnh Xuân sử dụng kỹ thụật Quấn Dính để bám sát đối phương đến mức đối phương hoàn toàn bất lực không thể ra đòn, phản đòn và mọi đòn đánh cương, trường và cường cực mạnh đều trở nên vô dụng!

Vì thế có thể nói Thủ Pháp của Vĩnh Xuân cực kỳ lợi hại và kỳ quái vì như là vô chiêu diệt hữu chiêu, bất chiến tự nhiên thành . Hoá ra trong võ thuật, không phải cứ đánh được đối thủ là giỏi là hay mà phải là làm thế nào đối thủ không đánh được mình nữa mới càng giỏi càng hay.

Đấy chính là nguyên tắc tu hành của Phật tử: Từ bi, không gây ác với tha nhân, nhưng trong đời nếu gặp kẻ ác, buộc phải động thủ để tự vệ thì sẽ trước tiên hoà giải mâu thuẫn, rồi hoá giải mâu thuẫn, vô hiệu hoá cái ác, khuất phục, tiến tới cảm phục cái ác cải tà qui chính …đấy chính là cái hay của triết lý Vĩnh Xuân Phật Gia . …

Về các bài tập cơ bản thì Vĩnh Xuân nhập môn bao giờ cũng có tâm pháp cơ bản tập song song với các bài luyện mềm dẻo cơ khớp, xoay chân xoay người, du đẩy, bật, quấn dính và luyện khí, định thần như hầu hết các môn kung fu khác. Sau đó sẽ học dần Ngũ Hình tuỳ căn cơ môn sinh mà đi từ dễ đến khó ….

Ngũ Hình của Vĩnh Xuân cũng tiêu biểu cho 5 đặc tính của môn phái và lấy 5 con vật đặc trưng: Long, Xà , Hổ , Báo, Hạc.

Áp dụng võ thuật vào thực tế …..

Võ thuật nếu có mang ra thi thố, chỉ là trong những điều kiện lý thuyết và rất quân tử. Nhưng khi đã ứng xử quân tử vơi nhau thì chẳng cần võ thuật nữa …Tuy nhiên học võ thuật để tự vệ cũng cần thiết và chủ yếu là để rèn luyện sức khoẻ và thêm bản lĩnh để ứng xử trong cuộc sống dưới những hình thức khác, không nhất thiết là cứ phải đánh nhau . Nhiều người, nhất là những người học các môn phái cương như Karate thường cho là Vĩnh Xuân không thực tế, vì đánh không có lực …nhưng đó là do quan niệm khác nhau thôi. Vì Vĩnh Xuân chủ trương Nhu triệt để và luyện tập mềm dẻo, tận dụng những ưu điểm sẵn có của mỗi người, thuận theo tự nhiên chứ không chủ trương gò ép, biến người thành công cụ như gỗ đá. Mõi bên đều có triết lý của nó. Các môn phái cương đều có những bài luyện tập để biến tay chân thành những công cụ ghê hồn, có thể chém chặt gạch gỗ đá hoặc rèn luyện sức chịu đựng phi thường của cơ thể, có thể chịu được những đòn đánh rất bạo lực v.v…Nhưng tất cả những cái đó thời xưa, khi còn dùng vũ khí thô sơ, có thể còn hữu dụng, còn ngày nay là một xu hướng sai lầm và có hại. Trước hết nó làm tổn thương ngay trên cơ thể võ sinh. Hầu hết đều làm võ sinh bị rạn xương, dão, đứt dây chằng và ảnh hửong nhiều đến sức khoẻ khi về già. Chưa kể đến vịệc dùng đòn cương chém chặt gỗ gạch tưởng là mạnh nhưng nếu thay miếng gỗ bằng miếng cao su hay đặt miếng gỗ trôi nổi trên mặt nước thì các đòn cương trở nên vô dụng! Việc cơ thể rèn luyện để chịu lực tác động lợi bất cập hại vả lại nếu cơ thể mềm dẻo, linh hoạt và xoay trơn tru như một chiếc bản lề thì việc chịu lực hoàn toàn không cần thiết.

Đấy chính là sự thực tế của Vĩnh Xuân. Vĩnh Xuân không chủ trương tấn công trước mà chỉ dùng thủ để công, hoá giải được đối phương mà không cần đánh. Bằng các đòn thế, động tác quấn dính, du đẩy, tì, trôi trượt, kéo, lăng v.v…Vĩnh Xuân dùng sức địch đánh địch, theo một nguyên tắc rất vật lý là ” phản lực ” và một nguyên lý rất Phật Giáo là “ác giả ác báo”, nghĩa là địch dùng bao nhiêu sức tấn công ta thì sẽ bị đánh trả bằng ngần ấy ….

Sự luyện tập theo môn phái cương chẳng những đòi hỏi thể lực cao mà hiệu quả lại không cao vì giả định đối phương là những viên gạch cứng nhắc và địa hình luôn khô ráo, chắc chắn. Chính vì thế, khi gặp một đối phương “mềm như bún” thì các đòn thế cương gần như vô dụng, chưa kể nếu bị bám dính như hình với bóng thì thậm chí không xuất được chiêu nào, nhất là các đòn cước dài và mạnh , sở trường như của Karate. Đã có nhiều người nói đến việc kết hợp hai sở trường của hai môn phái “Tay Vĩnh Xuân, Chân Karate” …Nhưng thực chất không thể có sự gán ghép đầu Ngô mình Sở như thế được , vì việc sử dụng chiêu thức của các môn phái là một hệ thống độc lập, chưa kể phương cách luyện tập hoàn toàn khác nhau đến mức đối lập như nước với lửa . Trong khi Karate chủ trương dùng bạo lực cương, cứng, nhanh, mạnh để công phá . Thì Vĩnh Xuân chủ trương luyện tập mềm dẻo, linh hoạt để hoá giải và đối phó bằng Linh Giác. Đây là điểm rất quan trọng. Trong các bài tập của Vĩnh Xuân ngay từ thời kỳ đầu đã rèn luyện cảm giác bằng việc liên tục tập quấn dính bằng tay, chân và sau là toàn thân, để giữ cho cơ khớp hoàn toàn mềm, lỏng, dẻo, tự nhiên và nâng cao sự nhảy cảm của xúc giác. Về sau để tăng cường xúc giác, các buổi luyện tập sẽ tiến hành trong môi trường ngày càng giảm ánh sáng, cho đến việc tập quấn dính trong bóng tối hoàn toàn. Ở các bài tập cấp cao thì có các buổi rèn luyện thi đấu trong trạng thái bịt mắt . Khi đó là ở trạng thái dùng Linh Giác để phán đoán và xử lý tình huống. Vì thế đối với Vĩnh Xuân người ta hay nói ” tay có mắt ” để chỉ việc rèn luyện kỹ năng ” nhìn bằng tay” nghĩ là bằng xúc giác và dĩ nhiên là “nhìn bằng tai “nữa, nghĩa là bằng thính giác . Gộp chung lại là rèn luyện khả năng nhận biết bằng Linh Giác. Và để có một Linh Giác nhạy bén thì phải thật sự mềm lỏng, dẻo và linh hoạt trong cử động cơ khớp , vì thế hoàn toàn trái ngược vơi phương pháp luyện tập của phái cương nói chung và Karate nói riêng. Không những thế việc luyện tập kiểu này lại rất thực tế và có lợi cho sức khoẻ ở bất cứ lứa tuổi nào. Cũng vì thế ” càng già càng dẻo càng dai “, tuy sức lực lúc cao tuổi kém hơn so với khi trẻ tuổi, nhưng các võ sư Vĩnh Xuân càng cao tuổi do luyện tập lâu năm nên Linh Giác càng nhạy bén và điêu luyên hơn nên không hề thua kém các võ sinh trẻ như các môn phái cương khác.

Một môn võ chủ trương rèn luyện sự mềm dẻo và sống thuận tự nhiên cả về tinh thần lẫn thế xác. Hoá Lực chứ không Đối Lực. Có những ứng dụng rất đơn giản trong cuộc sống, chẳng hạn trong một đám đông, chen chúc vội vàng, thay vì chen lấn xô đẩy dùng sức cương để tiến lên phía trước chẳng nhanh và hiệu quả được bao nhiêu, ta dùng nhu thuật, xoay người, trôi trượt, hoá giải hầu hết các va chạm một cách nhẹ nhàng mà vẫn “luồn lách” tiến lên phía trước được nhanh chóng. Trong lĩnh vực tinh thần cũng vậy, thay vì để cho những sáng chấn tinh thần căng thẳng, sâu nặng, có hại cho sức khoả, ta hoá giải nó bằng nhu thuật để xả bớt sự dồn nén và tránh những chiu đựng những sang trấn quá mạnh trái với tự nhiên …

Về triết lý, Vĩnh Xuân không giải quyết Mâu Thuẫn bằng Triệt Tiêu Đối Kháng mà bằng Hoà Đồng Đối Đãi. Điều đó cũng phù hợp với xu thế chung của Thời Đại cũng như Triết Lý Đông Phương; vì thế nó rất thực tiễn.
Sưu tầm.

- Không phải bởi vì anh ta biết được các bí quyết của nội công Vĩnh Xuân mà đơn giản vì anh đã tập luyện với các nguyên tắc của Vĩnh Xuân và nó đã đi vào tiềm thức của anh ta.
- Tấn công và phòng thủ là phải đồng thời.
- Hai bí quyết: hiện diện và có chủ đích
- Bốn mức độ của việc thả lỏng
Sự lập luyện mềm chú trọng đến việc dạy thả lỏng với mức độ ngày càng sâu hơn. Mức độ đầu tiên của việc thả lỏng là cảm nhận được cơ và gân của bạn đang thả lỏng. Mức độ này cũng là mức độ cao nhất mà một người bình thường có thể làm được. Mức độ thứ hai là cảm nhận được da và tóc của bạn thả lỏng. Mức độ thứ ba là cảm nhận được các cơ quan nội tạng của bạn thả lỏng. Mức độ thứ tư là cảm nhận được xương và tủy sống của bạn thả lỏng. Người ta nói rằng nếu bạn có thể cảm nhận được đến tủy sống của mình bạn sẽ cảm thấy mình trở nên trong suốt.
- Mỗi động tác di chuyển được thực hiện đều tập trung vào sự thả lỏng.
- Tiểu Niệm Đầu : Sự thả lỏng và tĩnh tại của bài quyền là những thành tố thiết yếu trong nhiều bài tập truyền thống nhằm phát triển nội công.Tư thế tĩnh tại và thả lỏng này cho phép học cách lắng nguồn năng lượng của mình xuống đất, thả lỏng và nhường chỗ nguồn năng lượng của anh ta cho một lực mãi mãi hiện diện- trọng lực.
- Tầm Kiều : Học cách di chuyển từ nền tảng sự thả lỏng và tĩnh tại với bộ pháp và tư thế đúng. Bài quyền thứ hai này dạy người võ sinh những yếu tố thiết yếu của sự di chuyển hay cách đặt năng lượng vào tứ chi như một sự biểu lộ linh động của nguồn năng lượng gốc rễ.
- Vĩnh Xuân được thiết kế với mục đích tạo ra một sự tiến bộ về kỹ năng sử dụng khí cho người tập luyện

-Vĩnh Xuân là một hệ thống chiến đấu cao cấp, và không có một kỹ thuật nào là cơ bản, không có một bài tập nào cho người mới tập võ. Với nội công cũng thế, các bài tập đều khá cao cấp.Vĩnh Xuân chứa đựng hầu hết các kỹ thuật chiến đấu cao cấp của Thiếu Lâm và họ đã bỏ hết các kỹ thuật cơ bản bởi hai lý do:một là các nhà sư đã được tập luyện các kỹ năng cơ bản, hai là vì mục đích muốn đẩy nhanh quá trình tập luyện để các nhà sư có thể bảo vệ chùa.

• BẤT ĐỘNG – TRẦM LẮNG:
Khi đứng yên trên một chân, chúng ta hoàn toàn tĩnh, toàn thân BẤT ĐỘNG. Hãy thả lỏng toàn thân – Và nhận thấy rằng : ta chưa… thả lỏng được. Đứng yên thêm và ngày càng thấy rõ còn rất nhiều phần cơ thể bị cứng, mỏi. Ý thức chú tâm vào từng chỗ mà buông lỏng chỗ đó ra – như tưới làn nước mát cho đất khô được mềm ra. Bạn thấy kỳ diệu không : ý thức có thể làm cho thả lỏng được, ý thức có sức mạnh của nó – Ý thức tới đâu là sinh động tới đó. Ý thức là một công cụ tuyệt vời.

Cách thở thót bụng khi hít vào và phình bụng khi thở ra.
Ngồi trên ghế cứng hoặc đứng, nhắm mắt trong 2-3 giây để ổn định tư tưởng. sau đó dựa vào yếu lĩnh (phả cũ nạp mới) đẩy hết khí bẩn trong phổi ra ngoài. Thả lỏng cơ bụng cho nó phình ra, cơ thể cũng cần thả lỏng. Sau đó hít hơi bụng dùng sức thót lại, hít đến khi không thể hít đc,thả lỏng phần vai, phình bụng há miệng từ từ thở ra. Làm 2- 3 lần có thể thành thạo.Hiểu rõ rồi thì phải chú ý đến vị trí đầu lưỡi. Khi hít từ mũi vào, đầu lưỡi phải dán vào phần chân trong của răng trên(bộ phận này là tiếp điểm của nhâm mạch và đốc mạch, có tác dụng hoàn thành sự nối tiếp đg về trong nội thể).Khi thở ra từ từ buông lỏng đầu lưỡi dán vào ngạc dưới. Cách hít thót thở phình này cần phải thực hành sáng, trưa, tối hàng ngày. Liên tục tập trong 1 tuần lễ. vài ngày đã thấy thân thể nhẹ nhàng, sảng khoái