Cty siflex , Kcn Quang Châu

1. "Bạn không phải là tâm trí của mình."
Nhắc nhở rằng những suy nghĩ đến rồi đi, nhưng bản chất thật của bạn không phải là những suy nghĩ đó. Hãy quan sát chúng như những đám mây trôi qua bầu trời.
2. "Đừng cố gắng kiểm soát cuộc sống, hãy buông bỏ và để mọi thứ diễn ra."
Sự kiểm soát là một ảo tưởng của cái tôi. Khi bạn chấp nhận và đầu hàng theo dòng chảy tự nhiên, bạn sẽ tìm thấy sự bình an.
3. "Tỉnh thức không có nghĩa là không có suy nghĩ, mà là không bị suy nghĩ kiểm soát."
Bạn có thể nhận ra rằng suy nghĩ chỉ là một phần nhỏ trong trải nghiệm của bạn, không phải toàn bộ con người bạn.
4. "Hạnh phúc không phụ thuộc vào điều gì bên ngoài, mà là trạng thái tự nhiên của bạn."
Khi bạn buông bỏ những gánh nặng do tâm trí tạo ra, niềm vui và sự an lạc sẽ tự nhiên xuất hiện.
5. "Đừng tìm kiếm sự giác ngộ như một mục tiêu xa vời. Bạn đã là cái đó."
Nhấn mạnh rằng sự giác ngộ không phải là điều gì đó phải đạt được trong tương lai. Nó đã luôn ở đây, ngay bây giờ.
6. "Hãy yên lặng, quan sát và bạn sẽ thấy rằng bản ngã chỉ là một ảo ảnh."
Khi bạn thực sự tĩnh lặng và quan sát nội tâm, bạn sẽ nhận ra rằng bản ngã không có thực thể cố định nào cả.
7. "Không có con đường nào đến với sự tự do, bởi vì bạn chính là sự tự do."
Chúng ta thường nghĩ rằng cần làm gì đó để giác ngộ, nhưng sự thật là bạn đã là nó, chỉ cần nhận ra.
Những lời dạy của Mooji giúp ta sống một cuộc đời an nhiên hơn, không còn bị tâm trí chi phối, và kết nối với bản chất sâu thẳm của chính mình

Trong bài kinh Tứ niệm xứ, Bốn lãnh vực quán niệm, đức Phật có dạy cho chúng ta cách thực tập chánh niệm như sau,

“Khi đi, vị khất sĩ lại cũng ý thức rằng mình đang đi; khi đứng, ý thức rằng mình đang đứng; khi ngồi, ý thức rằng mình đang ngồi; khi nằm, ý thức rằng mình đang nằm. Bất cứ thân thể mình đang được sử dụng trong tư thế nào, vị ấy cũng ý thức được về tư thế ấy của thân thể…

Khi đi tới hoặc đi lui, vị khất sĩ cũng biết rõ việc mình đang làm; khi nhìn trước nhìn sau, cúi xuống, duỗi lên, vị ấy cũng chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy; khi mặc áo, mang bình bát, vị ấy cũng chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy; khi ăn cơm, uống nước, nhai thức ăn, nếm thức ăn, vị ấy cũng chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy; khi đi đại tiện, tiểu tiện, vị ấy cũng chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy; khi đi, đứng, nằm, ngồi, ngủ, thức, nói năng, hoặc im lặng, vị ấy cũng biết rõ việc mình đang làm.”

“Furthermore, when going forward and returning, he makes himself fully alert; when looking toward and looking away... when bending and extending his limbs... when carrying his outer cloak, his upper robe, and his bowl... when eating, drinking, chewing, and savoring... when urinating and defecating... when walking, standing, sitting, falling asleep, waking up, talking, and remaining silent, he makes himself fully alert.”

Biết rõ việc mình đang làm

Trong đoạn kinh ấy, Phật dạy chúng ta hãy đem chánh niệm vào tất cả những việc mình làm trong đời sống hằng ngày. Ngài không bỏ ra ngoài bất cứ một việc làm nhỏ nhặt nào hết, thận trọng và chú tâm mỗi khi làm một gì, dù có tầm thường đến đâu, “vị ấy cũng biết rõ việc mình đang làm”, he makes himself fully alert.

Theo như lời dạy thì trong bất cứ một hoàn cảnh nào, dù có thể là ngay giữa những khó khăn hay khổ đau, chúng ta cũng vẫn có thể tu tập được. Vì bất cứ một việc làm nào của ta cũng có thể giúp mình tiếp xúc được lại với sự vận hành của pháp. Điều kiện giác ngộ đang có mặt ở mọi nơi chung quanh ta, nếu như ta đừng nắm bắt hay xua đuổi một kinh nghiệm nào, và chỉ cần “biết rõ việc mình đang làm” mà thôi.

Và có lẽ Phật cũng muốn nhắc nhở rằng, thật ra chúng ta đâu cần phải đợi chờ một hoàn cảnh thuận lợi, hay tìm kiếm một pháp môn đặc biệt nào, mà chỉ cần có mặt và thấy rõ những tư thế, phản ứng, cảm xúc, tâm ý của mình trong mỗi việc đang làm, ngay bất cứ nơi nào mà mình đang có mặt.

Ta có thể nào luôn biết được chăng?

Nhưng chúng ta có thể lúc nào cũng “biết rõ việc mình đang làm” không? Việc ấy có thể thực hiện được chăng? Trong đoạn kinh trên, đức Phật kể ra tất cả những hành động bình thường trong đời sống hằng ngày. Ngài không hề nói việc làm nào là quan trọng hơn việc nào, tất cả đều cần phải được biết rõ như nhau
Nguồn

PHÁP TU CHO NGƯỜI CƯ SĨ.
( Lục Tổ Huệ Năng Dạy )

Thứ sử Vi Cừ lại hỏi: Lục Tổ Huệ Năng
Người tại gia làm sao tu hành? Cúi xin Ngài vì chỉ dạy.
Tổ bảo:
Tôi vì Đại chúng làm một bài tụng Vô tướng, chỉ y đây mà tu, thường cùng tôi đồng ở không khác, nếu không tu như thế này dù có cạo tóc xuất gia đối với đạo cũng không có ích gì. Tụng rằng:

Tâm bình không nhọc giữ giới,
Hạnh thẳng không cần tu thiền,
Ân thì nuôi dưỡng cha mẹ,
Nghĩa thì trên dưới thương nhau.
Nhường thì trên dưới hòa mục,
Nhẫn thì các ác không ồn,
Nếu hay dùi cây ra lửa,
Trong bùn quyết mọc sen hồng.
Đắng miệng tức là thuốc hay,
Nghịch tai là lời ngay thẳng,
Sửa lỗi ắt sanh trí tuệ,
Giữ quấy trong tâm không hiền.
Mỗi ngày thường làm lợi ích,
Thành đạo không do thí tiền,
Bồ-đề chỉ hướng tâm tìm,
Đâu nhọc hướng ngoại cầu huyền.
Nghe nói y đây tu hành,
Cực Lạc chỉ ngay trước mắt.

LỤC TỔ HUỆ NĂNG
Nguồn: Kinh Pháp Bảo Đàn.

CẦN TẢO GIÀ LAM ĐỊA

勤 掃 伽 藍 地
時 時 福 慧 生
若 無 塵 客 至
亦 有 聖 人 行

Cần tảo già lam địa
Thời thời phước huệ sanh
Nhược vô trần khách chí
Diệc hữu Thánh Nhân hành.
dịch:
Siêng quét đất chùa thất
Thường sanh phước huệ đa
Khách đời nếu chẳng đến
Cũng có Thánh Thần qua.

Kinh Phật còn lưu truyền câu chuyện nổi tiếng, Tôn giả Châu-lợi-bàn-đặc nhờ quét đất, phủi bụi mà chứng đắc thánh quả. Thế nên, không phải tụng niệm, lễ bái nơi chánh điện trang nghiêm hoặc ngồi yên trong thiền đường thanh tịnh, mà có thể tu tập ở mọi nơi, mọi chỗ. Quan trọng là thiết lập chánh niệm ngay đương tại, ngay bây giờ và ở đây. Thân và tâm phải đồng thời có mặt thì nơi nào cũng là đạo tràng, việc gì cũng tạo ra công đức.

Quét tháp với tâm hoang vu hay tâm chánh niệm cho kết quả khác nhau đến trời vực. Cùng việc ấy, nếu “người quét tháp lấy nước rưới đất, trừ bỏ ngói đá, san bằng đất đai, quét đất nghiêm trang, trừ bỏ nhơ nhớp” thì có công đức, ngược lại thì không. Nên người tu cũng sống và làm việc giống như mọi người, chỉ khác là tất cả hành vi của thân, miệng, ý đều được chánh niệm nuôi dưỡng và soi sáng, nhờ vậy mà giới-định-tuệ, công đức, phước báo ngày càng tăng thêm.

Thế nên trong nhà Phật rất chú trọng ở chỗ làm việc với các tâm nào, ô nhiễm hay thanh tịnh? Với tâm thanh tịnh mà làm thì việc đó là Phật sự, còn không là ma sự. Người hời hợt và nông cạn thì nhìn vào hình thức để đánh giá khen chê. Người sâu sắc, biết đạo thì cảm bằng cái tâm, hình thức không quan trọng. Tâm thành thì Phật chứng, tâm lành thì an vui. Hãy làm mọi việc với tâm không còn tham sân si, lợi mình và lợi người, tốt đẹp bây giờ và mai sau, chắc chắn việc đó công đức vô lượng.

Inter...
Chúc mừng năm mới Quý Mão 2023.

Số điện thoại công ty 02043.848.888 cho các bạn cần liên hệ
Các bạn đừng nhắn tin nhé mất công các bạn vì không có ai trả lời tin nhắn

Bởi vì thèm khát tình dục sẽ làm phát sinh sự ham muốn quá độ, lo sợ, ghen tuông, hận thù, hoang mang và những cảnh ẩu đả lẫn nhau ; tất cả những thứ tiêu cực ấy đều phát sinh từ sự thèm khát tình dục. Nếu thật sự muốn nhận thấy được sự thật ấy thì cũng chẳng cần phải nhìn đâu cho xa, cứ nhìn thẳng vào xã hội mà chúng ta đang sống. Chỉ cần mở mắt thật to để nhìn chung quanh. Đã có không biết bao nhiêu triệu người từng đấm đá nhau chỉ vì nguyên nhân thèm muốn tình dục – nào chồng, nào vợ, nào bạn trai, bạn gái, bạn gái rồi lại bạn trai ?! Dù cho bạn thuộc vào loại người mang tính dục khác giới, hoặc đồng tính luyến ai, hay lưỡng tính thì cũng chẳng quan hệ gì nhiều, vì tất cả rồi cũng sẽ hỗn chiến với nhau. Khi nào bạn vẫn còn vướng mắc trong những thèm khát ấy thì không thể nào tránh khỏi – cãi vã, thất vọng, giận dữ, hận thù, sát nhân – tất cả sẽ lôi kéo nhau mà sinh ra. Vì thế khi Đức Phật nhìn thấy những khó khăn đi kèm với tình dục thì Ngài dạy chúng ta tốt hơn hết nên kiểm soát và khắc phục các giác quan để tìm lấy một cuộc sống thanh thản và an bình.
Vâng. Chỉ vì một chút thích thú, nhưng đã mang lại quá nhiều khổ đau, có đúng thế hay chăng ?
Khi nhìn ngược vào bên trong của chính mình và hiểu rằng những thèm khát tình dục sở dĩ phát sinh là do sự bài tiết của các kích thích tố trong cơ thể, thì khi đó có thể ta sẽ tự nhủ có nên nô lệ cho sự bài tiết ấy hay không ?
Nếu ta phóng nhìn vào một thân xác gồm lông, tóc, mùi hôi, máu, mủ, ruột, gan, nước tiểu, phân..., và dựa vào những thành phần cấu hợp đó để diễn đạt thành những thể dạng xúc cảm trong tâm thức

https://youtu.be/b68dMVkwAZ4

Phim tài liệu Ajahn Chah Hoằng Pháp tại Châu Âu Facebook Group: www.facebook.com/groups/thuctinh.info/ Thiền sư Ajahn Chah hướng dẫn cách thiền tĩnh tâm, vipassana ...

Số điện thoại công ty 02043.848.888 cho các bạn cần liên hệ

HÃY BIẾT MÌNH CÓ PHÚC!

1- Sinh ra được làm người, đầy đủ 6 căn đã là phúc.
2- Gặp được Phật pháp, biết tu tập thực hành theo lời Phật dạy đã là phúc.
3- Được sống trong quốc gia hòa bình đã là phúc.
4- Còn cha mẹ già để phụng dưỡng và báo hiếu đó là phúc.
5- Dù giàu hay nghèo, có nhà riêng hay ở trọ, nhưng vẫn có nơi trú mưa nắng ngày đêm, đã gọi là phúc.
6- Người tại gia, ông bà, cha mẹ dạy được con cháu điều thiện điều lành, hiểu rõ điều tội điều phước đã là phúc.
7- Các bậc xuất gia tu hành, thực hành lời Phật dạy, làm gương lành cho thế gian, đã là phúc của chúng sanh.
8- Được gần gũi bậc trí, được lễ lạy bậc từ bi giác ngộ đã là vô lượng phước báu trong cõi thế gian này.
9- Buổi sáng thức dậy, mở mắt nhìn thấy ánh nắng mặt trời, biết mình còn.. thở, thấy người thân chung quanh vẫn còn, đã là phúc, vì mỗi ngày trên thế giới này là ngày cuối của một số người trút hơi thở ra đi!

Nhìn lại, chúng ta mỗi ngày đều được sống trong phước báu. Nhưng chúng ta có khi lại cảm thấy đau khổ, mặc dù tất cả phước báu của chúng ta vẫn còn đó.

Và còn bao nhiêu chúng sanh, được sống trong an lành, nhưng tâm bị tham, sân, si não hại, tạo biết bao ác nghiệp. Khi quả trổ thì than ôi...Nặng thì mất mạng, nhẹ thì hao tài tốn của, nước mắt tuôn rơi. Nhưng quả chưa trổ thì chúng sanh không sợ. Hỏi lại xem, có gì gọi là vui khi tạo tội?

BẠN LÀ NGƯỜI CÓ PHÚC!

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật .🙏🙏🙏

https://youtu.be/z-G0C8zPNUY

Trà Đạo Bửu Long | HT. Viên Minh | Ngày 16/05/2021 - (Bản chính thức) TRÀ ĐẠO BỬU LONG (Vấn đạo cùng Hòa Thượng Viên Minh) - Thời gian: 5h00-6h00 sáng chủ nhật hàng tuần. - Phát trực tiếp trên Skype và youtube. - Skype: thay...

TÁM NGỌN GIÓ ĐỜI & CÁCH ĐỨNG VỮNG

Cuộc đời luôn thăng trầm với tám ngọn gió Được - Mất, Hơn - Thua, Thành - Bại, Vui - Khổ. Cuộc đời luôn là sóng gió, vậy nghệ thuật sống chính là biết cách lướt trên những sóng gió ấy. Bởi vì chính những thăng trầm sóng gió trong cuộc đời mới rèn luyện cho mình bản lãnh.

Ai cũng cho mình là đàng hoàng và tốt đẹp, nên khi bị xúc phạm thì liền đau khổ. Chính Thầy cũng đã từng bị vu khống, bị xúc phạm, nhưng nhờ bị như vậy mới giúp Thầy thấy ra được những vu khống, những xúc phạm ấy chẳng có ý nghĩa gì đối với mình. Thật ra chúng hoàn toàn vô nghĩa đối với mình.

Thầy có một vị sư đệ, ông ấy có một thời gian bị mang tiếng tăm và tinh thần ông ấy hoàn toàn sụp đổ. Khi đó Thầy mới chia sẻ với người sư đệ rằng "Tại sao phải như vậy? Nếu thật sự đệ sai thì đệ nhận mình sai. Đã nhận sai rồi thì người ta nói gì thì cứ để họ nói đâu có sao. Còn nếu đệ không có sai thì ai nói gì cũng không thể ảnh hưởng tới đệ, có thể là nghiệp của mình hay sao đó nên ai nói gì cũng kệ họ thôi!". Nhờ Thầy đã từng trải qua hoàn cảnh tương tự nên Thầy mới thấy ra sự thật này và khuyên sư đệ của mình được.

Có một định luật rất rõ ràng, rằng đến ngày nào đó thì tất cả các "sóng gió" ấy rồi sẽ qua đi, bản chất vô thường của đời sống nó hay như vậy, tuyệt vời như vậy đó! Tất cả những người đã từng quay lưng lại với Thầy giờ đều tới đảnh lễ Thầy, cúng dường Thầy. Mình vẫn là chính mình ngay đây, sự thật vẫn là sự thật không ai có thể thay đổi được nên có gì phải sợ.

Lo sợ trước sóng gió cuộc đời là do nội tâm còn yếu đuối, thiếu khả năng chịu đựng và nhẫn nại. Hồi còn trẻ khi Thầy bị vu khống, Thầy đã tự khẳng định "Đây mới chỉ là mấy trăm người, dù tất cả mọi người trong cuộc đời này có vu khống mình thì mình cũng chả làm sao, mình vẫn là mình!".

Khi có niềm tin như vậy mình mới có thể đứng vững trên hai chân mà không cần sợ bất kỳ một ảnh hưởng nào khác. Còn nếu ai vẫn còn giao khoán hạnh phúc, tiếng tăm, danh dự cho người khác thì vẫn chưa có bản lãnh chút nào.

Trong cuộc đời Thầy luôn gặp những chống đối, nhưng nhờ trải qua tất cả những thăng trầm ấy Thầy mới thấy ra sự thật và giờ Thầy quay lại cám ơn tất cả. Chính nhờ trải qua biết bao sóng gió cuộc đời mà Thầy mới phát hiện ra "Tự do là ung dung trong ràng buộc, hạnh phúc là tự tại giữa khổ đau", đó là chứng nghiệm thực ngay từ cuộc sống đầy thăng trầm biến đổi của Thầy.

Khi nào một người đã xác định được sự tự do, sự độc lập trước mọi sóng gió cuộc đời thì người ấy mới có thể ung dung tự tại. Còn nếu chưa trải qua hết những thử thách nên vẫn còn sợ hãi thì người ấy chưa có khả năng sống tự do... nhưng không sao! Ai mới bị "vùi dập" mà chẳng sợ, bị "quật" thêm vài lần quen là hết sợ liền.

Chính những va chạm trong cuộc đời làm cho mình hết "sắc cạnh" đi, chính những sóng gió trong cuộc đời mới phá đi bản ngã, phá đi những ảo tưởng nơi chính mình. Ban đầu tu học mà ở một mình là không tốt vì hình thành bản ngã, hình thành phong cách riêng của mình vì có va chạm với ai đâu. Sống một mình quen rồi mà ra tiếp xúc với xã hội là bị "dội" liền.

Vì vậy tu học là luôn đối diện với sự thật ngay nơi đời sống hàng ngày, đừng bao giờ tránh né sự thật bằng cái "tu" này, "tu" kia, cho đến khi nào thấy tất cả những "sóng gió" hay "thăng trầm" trong cuộc đời chẳng có ý nghĩa gì đối với mình nữa...

Thầy Viên Minh trả lời Hỏi & Đáp với các Phật Tử.

Nguồn: YouTube Phật Pháp Vấn Đáp

NGUYÊN TẮC TỐT NHẤT LÀ TÙY DUYÊN THUẬN PHÁP
Kính bạch Sư, Hiện tại con vẫn còn là cư sĩ tại gia với nhiều trách nhiệm ràng buộc, khi tiếp xúc, trong quá trình công việc và làm ăn. Con không suy tính gì nhiều, dùng chữ đức để đối nhân xử thế.
Con rất mệt mỏi vì điều này. Vì người con tiếp xúc đa phần tính toán, mưu cầu lợi lạc. Trong một số trường hợp, con bị mắng là điên, là người kì lạ khi làm như vậy.
Sư có lời giảng huấn nào gửi cho con không thưa Sư?
TRẢ LỜI:
Tốt nhất là không nên chủ trương gì cả, vì có chủ trương, có lập trường, có nguyên tắc thì tự rước lấy sự đối nghịch.
Nguyên tắc tốt nhất là không có nguyên tắc gì cả.
Cứ sống tùy duyên thuận pháp thôi, nghĩa là tùy hoàn cảnh, tùy tình huống mà ứng xử uyển chuyển linh động sao cho hợp tình hợp lý là được...
Thầy Viên Minh - trích mục Hỏi & Đáp trungtamhotong.org